——着眼于德育发展的德育功能讨论之二

　　上世纪90年代末期以后，主体性教育成为我国教育界讨论的一个倍受关注的热点问题，主体性德育则随着主体性教育讨论的不断深入而逐步展开。在主体性德育的相关主张中，我们欣喜地看到了一种新的德育功能观在其中逐步地明晰了起来，并得到了众多学者、教育者的认同和实践。

　　主体性德育概述

　　主体性德育代表着一种与传统德育不同的观念和思维方式，是一种新的德育理念和实践。教育现代化的本质是人的现代化，而人的现代化的核心就是人的主体意识的形成、主体精神的培养。弘扬人的主体性是现代社会的主题,也是时代对德育工作提出的新任务、新要求。20世纪五六十年代以来,整个世界进入了一个教育思想大变革的时代，世界各国普遍把发展人的主体性放在培养人的中心地位。现代科技的迅猛发展，特别是网络的开发，对人的主体性的发展也起到了推波助澜的作用。人们迫切期望发展自己的主体性,以适应和促进时代、社会及自身发展。主体性德育就是在这样的时代大背景下得到确立和发展的。

　　关于主体性德育的理论与实践问题，国内众多的学者各自从自己的研究角度出发，提出了许多观点。

　　杨柳研究认为，“现代教育在本质上是对个体主体性的培养，是一种主体性教育”， “主体性德育是在主体教育思想的指导下，以主体的自主性活动为基本特征，以提高受教育者的主体性道德素质为根本目的的一种道德教育思想和道德教育实践模式。”[32]

　　罗美华、戚明钧等人研究指出，“主体性德育理论作为人本思想在德育观念上的反映，以提升人的地位、发现人的价值、发掘人的潜能、发展人的个性、发挥人的力量等鲜明的人本主义为价值取向”。[33]

　　檀传宝研究指出：“德育过程的本质是价值引导情境中道德学习主体的自主建构”，而传统的德育过程理论即狭义的“灌输”理论和“内化”说，从根本上否定了德育对象的主体性。主体性德育理论所持的“德育过程的本质是价值引导情境中道德学习主体的自主建构”这种德育过程观对德育活动提出了如下要求：一是教与学关系的平等化，教师创造一定的价值性情境，学生按照自己的自由意志实现自己的道德反思、吸收和变革，教师与学生关系通过一定的价值情境去实现;二是要在德育内容上实现价值的开放，“我们提供的道德教育的内容安排应当体现绝对真理和相对真理相统一的原则”，学习个体“在开放的价值空间”这种情境中，在一种自由的比较和选择中获得相对正确的价值观念;三是在教育方法上，要强调“尊重与要求的统一”，即既要摒弃强迫和反理性的教育方法，让德育对象依据自己的理性自主、自由地做判断而不是由教师越俎代庖地代作结论，又不能放弃对德育对象的合适要求。[34]

　　邱伟光研究指出，“人的自由而全面的发展是主体性德育的终极目标”，主体性德育的提出，就是要使学生的德性从受教走向自教、从教化走向自化、从他律走向自律，使学生在学校不仅学会生存，而且懂得发展自己;不仅能适应社会，而且能驾驭自己，能动地改革社会，使自己从必然走向自由，真正成为社会的主人。学校德育的职能就是要开发学生个人主体所蕴藏的内在潜力，正是这种内在潜力的发掘，才使学生的主动性、自觉性、创造性的主体精神得到弘扬，从而使学生“一切天赋得到充分发展”，全部才能不受障碍地自由发展。[35]

　　二、主体性德育的主要主张

　　主体性德育理论提出了一系列的主张并进行了实践。概括近十余年来的研究，不难发现，主体性德育理论的主要主张有：

　　(一)德育以促进个体自由而全面的发展为价值追求

　　主体性德育的一个基本理念是，认为教育应当以人为主题和实质，人是教育的出发点和归宿，促进人的自由、全面发展是教育的最高目的。“教育是形成未来的一个主要因素，在目前尤其如此，因为归根到底，教育必须培养人类去适应变化，这是我们时代的显著特征”。[36]教育作为培养人、促进人发展的活动，它面对的是人与自身存在和发展的关系。教育目的首先应当考虑人与自身存在和发展的现实关系，促进人自身发展中的自由状态，进而把人培养成自由发展的人，即成为自身发展的主体。现代德育是发展人、完善人、培养独立人格的教育。它不同于传统道德教育的重要特点在于它要培养的不是道德的执行者，而是自由的、有创造个性的道德人。这就要求不只是简单地把德育的重心放在“化理论为德性”、“化德性为德行”方面，同时还在特别注意培养这种“化理论为德性”、“化德性为德行”的主体理性、主体智慧和主体能力，把培养受教育者的道德主体性作为现代道德教育的一个中心任务。现代德育观区别传统德育观的关键点在于，它摒弃了传统的束缚人、约束人、禁锢人的教育理念，以人的主体性的充分发挥为出发点，以促进人的全面发展为己任，以受教育者的发展为本，创造各种条件发展人。因此，现代德育观的出发点就是以受教育者的发展为本，要求以人的主体性发展为目的，把受教育者当作是社会人和自然人的统一体，体现人与社会、人与自然和谐发展的要求。

　　基于这样的理念，主体性德育理论以马克思主义人的全面发展理论为指导，主张人的发展是社会发展的手段，更是社会发展的目的;德育作为教育活动的一部分，就是要通过人的发展而促进社会的发展，而社会发展最终目的是为了人的发展。德育作为一种促进人发展的教育实践活动，它直接指向的就是人，就要以人为本，以促进个体人的自由而全面的发展作为其活动的价值追求，引导和帮助受教育者由个人主体性向群众主体性、人类主体性发展，谋求个人与他人、个人与自然、个人与社会关系的协调与和谐，以促进人的全面发展和社会的全面进步。德育“本质上是一种人的哲学,其基本职能就在于以科学的内容与方式去丰富、完善和促进人的发展”。[37]　德育应当尊重受教育者的主体地位、人格尊严和独立品格，通过引导受教育者主体建构起自主的德性来促进其自身的全面发展。

　　(二)德育以发展受教育者的主体性为目标导向

　　人是作为社会联系的主体而存在的，人的主体性是人的社会本质的一个重要方面，主体性发展是人的全面发展的核心。主体性德育主张，德育(教育)作为一种培养人的实践活动，要能使受教育者从“学会生存”到能“学会发展”，从一个生物学意义上的人真正成为一个具有社会本质的人，从自在的人成为一个自为的人，因此德育的目标导向就是发展受教育者的主体性，促进其对人本质的占有和不断丰富。

　　德育过程本质上是教育者组织系列教育活动，把社会要求的政治观点、思想体系和道德规范，转化为受教育者的道德品质的过程。同时，现代德育的理论与实践已经证明，道德发展过程实际上还是一个受教育者借助自己的智慧和努力探索，不断建构从而达到自主、自觉的过程。因此，德育的目的不只是让受教育者服从某些外在的目的，接受现成道德规范原则，而更主要的是帮助受教育者形成道德思维、道德推理、道德判断和道德选择的能力。德育应重视个人发展的需要，把个人的发展本身作为目的和本体，德育的根本目的就是确立受教育者在教育中的主体地位，增强其主体意识,激发其积极性、自主性和创造性，把社会文化内化为受教育者主体结构的内容，使其发展成为有价值主体性的人。

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