提要：高鶚自號“紅樓外史”，《硯香詞》中的“紅樓”，就是青樓妓館。高鶚的“紅樓”情結證明，他是領悟到《紅樓夢》的真諦的。如果把《紅樓夢》放在“青樓文化”的傳統看，一切“奇跡”就都變成可以作出歷史解釋的、非常自然的事情。

　　關鍵詞：高鶚《硯香詞》“紅樓”《紅樓夢》青樓文化

　　《高蘭墅集》1955年由文學古籍刊行社影印出版後，好像只有幾篇文章提到它，顯然是受到紅學界冷遇，至少是未曾成為研究的熱點。近將此書尋出來隨便翻翻，卻意外發現其《蘭墅硯香詞》稿本，對於《紅樓夢》文本的詮釋，有不可小視的作用。現試縷述於後。

　　紅樓，原本是指紅色的樓，自從《紅樓夢》問世以後，它便成了一個聖潔、美好的名詞。夢覺主人《〈紅樓夢〉序》曰：“稗傳閨秀而涉於幻者，故是書以夢名也。夫夢曰紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真不真耳。紅樓富女，詩證香山;悟幻莊周，夢歸蝴蝶。作是書者藉以命名，為之《紅樓夢》焉。”“紅樓”為富女閨閣，遂為多數人所信從。

　　與夢覺主人“詩證香山”不同，袁枚的《隨園詩話》透露出別一種信息：“雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，明我齋讀而羨之。當時紅樓中有某校書尤豔，我齋題云：‘病容憔悴勝桃花，午汗潮回熱轉加。猶恐意中人看出，強言今日較差些。’‘威儀棣棣若山河，應把風流奪綺羅。不似小家拘束態，笑時偏少默時多。’”按胡曾《贈薛濤》詩云：“萬里橋邊女校書，枇杷花下閉門居。”薛濤為唐代名妓，後世遂以“校書”為妓女之雅稱，則“紅樓”當為“校書”之所居。

　　袁枚此論，似未見有與之呼應者。崇川沈锽(笠湖)王雪香原本《〈紅樓夢評贊〉序》云：“《石頭記》一書，味美於回，秀真在骨，自成一子。陋《搜神》《志怪》之奇，不仿《秘辛》;軼《飛燕》《太真》之傳，其曰可讀。久而聞其香，惟目亦然，無不知其佼。耳食者方諸《南柯》諸記，目論者訾為《北里》之編，傎矣。”沈锽對“目論者訾為《北里》之編”的指責，仿佛是針對袁枚而言的，或許彼時確有人宣揚《紅樓夢》為《北里志》型的作品，亦未可知。而王夢阮《〈紅樓夢索隱〉提要》則言：“自諸女子言之，本出風塵，致身貴顯，青樓未遠，好夢難全，此專以紅樓對青樓而言”，或可視為對袁枚的首肯。

　　對袁枚的意見予以猛烈抨擊的是郭沫若先生。他的《讀隨園詩話劄記》六《談林黛玉》斷言：“明我齋詩所詠毫無問題是林黛玉，而袁枚卻稱之為‘校書’。這是把‘紅樓’當成青樓去了。看來袁枚並沒有看過《紅樓夢》，他只是看到明我齋的詩而加以主觀臆斷而已。”他還作詩嘲笑說：“隨園蔓草費爬梳，誤把仙姬作校書。醉眼看朱方化碧，此老畢竟太糊塗。”“誠然風物記繁華，非是秦淮舊酒家。詞客英靈應落淚，心中有妓奈何他。”自經郭沫若一番辨證，“青樓”、“紅樓”遂成冰炭不容、勢如霄壤的對立物，視“紅樓”為妓居更成為不經之談了。

　　然而，高鶚“簏存”的《硯香詞》，卻為“紅樓”一詞提供了確解，從而證明袁枚所論，是值得重新思考的嚴肅的學術論題。

　　金克木先生說：“詞的體式要求嚴格不亞於八股，但非供考試，比八股更能露出高君的面目和心境。”且看高鶚的第一首小令《搗練子》是怎樣露出他的面目和心境的：

　　風似剪，雨如油，撩撥閑人費酒籌。才過半塘煙柳外，青簾遙飏小紅樓。

　　詞意明白顯豁，惟略需對“半塘”作點紹介。蘇州有山塘河，相傳為白居易所開，北流繞虎丘，折西至滸關，沿河向為繁勝之地。吳偉業《西巘顧侍御招同沈山人友聖虎丘集作圖紀勝因賦長句》：“七里山塘五月天，玉絲金管自年年。”魏源《江南行》：“種花田，種花田，虎丘十里山塘沿。”半塘，正在十里山塘之半，最是熱鬧的所在。作者為“風似剪，雨如油”的自然氛圍所撩撥，想到那“玉絲金管自年年”的地方消閑一番，於是，“才過半塘煙柳外”，便看見了“青簾遙飏”之下令人神往的“小紅樓”了。尚達翔先生注云：“紅樓多指女子所居處。韋莊《長安春》：‘長安春色本無主，古來盡屬紅樓女。’這句是說遠看小紅樓飄蕩着青色的酒旗。”雖未明言紅樓為何等女子的居處，卻注明“青簾”即是酒旗，並引皮日休《酒旗》：“多為風所飏，時見酒名號。”既然如此，“青簾遙飏”之下對外開放的“紅樓”，自然不會是尋常女子的居處了。

　　按韋莊《長安春》收在《浣花集》補遺，全詞云：“長安二月多香塵，六街車馬聲轔轔。家家樓上如花人，千枝萬枝紅豔新。簾間笑語自相問，何人占得長安春?長安春色本無主，古來盡屬紅樓女。如今無奈杏園人，駿馬輕車擁將去。”又其《菩薩蠻》云：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人如花。”比韋莊更早的李白，詩中也多次出現“紅樓”，如《陌上贈美人》：“駿馬驕行踏落花，垂鞭直拂五雲車。美人一笑褰珠箔，遙指紅樓是妾家。”這裏的“紅樓女”、“紅樓美人”，分明都是煙花女子。與高鶚生活在同一時代，能與他的詞作相互印證的，有西溪山人的《吳門畫舫錄》(有嘉慶十一年刊本)，這是一部有關蘇州的“煙花之錄”、“教坊之記”。書中記有名噪一時的名妓李素芳，“余遇之武邱(即虎丘)舟中，亦自娟好。……懷佳人者，至今船過金閶，猶往往指紅樓一角焉。”

　　高鶚《蝶戀花·松林閘玩蓮》，有“欲唱新詞，只合吳歌可”之句，說明他的確到過蘇州，對蘇州懷有深厚濃烈的感情。他的詞是寫實的，他不是偶然路過那“青簾遙飏”的“小紅樓”，而確確實實有過在“紅樓”冶遊的經歷和體驗。《菩薩蠻·調徐春圃》云：

　　眉兒逗起春多少，嬌嗔故故將人惱。拚把舊情休，回眸笑點頭。 牙床偎一晌，又是頻搶攘。切莫苦糾纏，隄防鸚鵡傳。

　　“調”，有調笑、取笑、玩笑的意思。為高鶚所“調”的這位徐春圃，撒嬌撒癡，牙床偎倚，頻頻搶攘，鬧得未免有點過分，作者只好連連提醒：“切莫苦糾纏，隄防鸚鵡傳。”這位徐春圃，不正是他去“小紅樓”尋訪的女子麼?

　　題作“調某某”的詞，還有一首《甘州·閨人寄遠——調朱錦江》：

　　問仙郎、何事苦流連，真道不思歸。念長安天遠，黃塵路窄，青眼人稀。便向笙歌叢裏，著意惜芳菲。也多應記起，小院薔薇。 好憶前春折柳，恨分襟攜手，淚眼相窺。是兒家親勸，壯志不須隳。歎男子、鐘情特甚。笑古來、兒女浪牽衣。誰肯信，而今真個，左右全非。

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