【分　 类】 教育科学
【关 键 词】 生命教育，现状，归因，应然取向
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正文：

教育需要艺术，生命教育更需要艺术化的智慧。生命教育在处理生命教育中人文理性（艺术）与工具理性（科技）之间的冲突是一个较为普遍的的问题。比如，儿童在接受教育的过程中会碰到这样的问题：一边是嫦娥奔月的神话，一边是《十万个为什么》中对月亮的科学理解。在表述科学概念时应具有艺术性，在幼儿理解的基础上运用艺术的语言，教育方式的运用要结合幼儿的身心发展规律，结合具体的情景，让孩子在情景中体验生与死，知道生活的艰辛与收获的幸福，如在游戏中体会到死亡是什么？让孩子知道分娩的痛苦与新生的喜悦，不幸的是，现在使用更多的却是异化的人文方式。有个幼儿在电视上看到血腥场面，就问妈妈：“妈妈，妈妈，他们怎么了？”妈妈回答说：“他们死了。”“死了是什么啊？”“死了就是他们身上没有温度了，要永远地埋在地底下，做不了任何事了。”这个幼儿听完妈妈的回答后就对死亡很是害怕，接连几天都很焦虑，最后这幼儿自己想了个故事的续集：那些死了的人被埋在地底下后，坟上长了一棵树，树开花了，那些死了的人又从花中变成小鸟了，活过来了。自己用童话的方式来化解焦虑。因此，幼儿生命教育应回归儿童，回归童真童趣，回归自然，而不应该作为一个成人设计的圈套，让孩子去钻。
在教育观念上，幼儿生命教育应涉及到教育哲学转变的问题。按《道德经》的说法，“婴儿”其实是最接近“道”的状态，那么，婴儿是应该在人文的环境还是要在更加接近自然的环境中被教育呢？笔者在J大学附属幼儿园看到，幼儿园内的路都是软的，铺了塑胶，有些大型玩具用尼龙绳绑起来，以免幼儿摔跤、碰伤、擦伤，可见就连正常的路都人为软化了。幼儿在过分人为的环境下成长，是不是很”幸福”？是不是离幼儿的天真越来越远了？亦即越来越远离“道”了。根据《道德经》所言，人越 “社会化”，就离淳朴童真越来越远。笔者认为适当的生命保护不能只是远离危险的替代性保护，而应让孩子们在接触危险中学会自我保护。当然，这也就给课程的开发出了难题：怎样适度引入危险？这需要很高的课程智慧，需要有专业的生命教育培训。
在课程开发上，现存的幼儿生命教育开发还不够全面，往往倾向于让幼儿从动植物的生死历程中了解生命，这样孩子们常常分不清自然生命和人的生命区别。怎样让孩子从自然生命过渡到对人的生命认识是个值得探讨的问题。如何让幼儿从自然生命的关爱转变为对人的生命的关爱，让幼儿体验动植物之生命与人之生命的差异，从而体验到人的生命的意义及宇宙生命之间的联系。通常幼儿对观察到动物死亡时的第一反应是：它们不能见到“父母”了，因为父母对他们来说是最亲密的，怎样捕捉这一教育契机对幼儿进行生命教育，使之从对动物死亡的认识中过渡到人的死亡问题的体认，从而学会珍惜亲情，珍视自我和他人的生命，这就需要开发者多用心思。
在生命教育中，“他人”的榜样也非常重要。成功的生命教育课程不仅仅是说教，而是要让他们从“榜样”中体验感动，此时教育就在一个生命对另一个生命的触动中自然发生了。如今的独生子女存在以自我为中心的问题，认为“被爱”是一种当然，甚至必然。生命教育要引入“他者”的视角，要从“尽反哺之心”再到学会关爱他人。中国传统的教育方式是由内向外推即:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”电视上曾有这样一则公益广告，妈妈给自己的妈妈打水洗脚，这个画面被儿子看到了，他就学着妈妈的样子，给妈妈打水洗脚，家长的身教给幼儿带来的影响则潜移默化地融入到他的生活中。
所以，生命教育的完成不仅限于学校和教师，更需要整个社区和社会文化的提升，以濡染和推动整个社会生命共同体的发展和相互融通。“重要的他人”是个体成长不可或缺的潜课程。要推展幼儿的生命教育，社会环境的净化与否是不容忽视的因素，社会、家长及教师对幼儿都起着示范的作用。首先，幼儿园应建立幼儿家长学校，向家长介绍生命教育的教育理念，提高家长参与生命教育的积极性。其次，要针对教师进行生命教育，丰富教师的生命教育知识，激发教师的教育愿景。再次，要让健康的孩子跟特殊儿童接触，体会自我生命教育的保护意识，一方面培养其关爱意识，另一方面促使其学会珍惜自己健全的生命，激发幸福感，引导幼儿从外在的保护逐步学会内在自我的保护。
注释:
[1] 王炜. 正视幼儿生命教育. 教育导刊. 幼儿教育. 2005(7). 1.
 
 

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