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正文：

当时，高允正在中书省当班，不知事发。太子获知此事后，赶忙派人把他接来，安置在自己宫内，进行庇护。
明日，太子和他同乘来见太武帝。行至宫门，太子对他讲：“入当见至尊，吾自导卿。脱至尊有问，但依吾语。”
高允问：“为何等事也？”
太子说：“入自知之。”
高允入宫，看见崔浩“声嘶股战不能言，宗钦已下伏地流汗，都无人色”。知晓原委后，他明白，这是生与死的考验，思忖片刻，他决定实事求是，以实而对。
太子未等太武帝提问，就先讲：“中书侍郎高允，自在臣宫，同处累年，小心密慎，臣所委悉。虽与浩同事，然允微贱，制由于浩。请赦其命。”
太武帝问高允：“《国书》皆崔浩作不？”
高允回答：“《太祖记》，前著作郎邓渊所撰。《先帝记》及《今记》，臣与浩同作。然浩综务处多，总裁而已。至于注疏，臣多于浩。”
太武帝闻听，大怒道：“此甚于浩，安有生路！”
太子赶忙上前解释说：“天威严重，允是小臣，迷乱失次耳。臣向备问，皆云浩作。”
太武帝问高允：“如东宫言不？”
高允答道：“臣以下才，谬参著作，犯逆天威，罪应灭族，今已分死，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。实不问臣，臣无此言。臣以实对，不敢迷乱。”
太武帝听罢，对太子说：“直哉！此亦人情所难，而能临死不移，不亦难乎。且对君以实，贞臣也。如此言，宁失一有罪，宜宥之。”于是赦免了他。
在朝堂上，高允面对盛怒的太武帝，平日里“言语呐呐，不能出口”的他，此刻却“事事申明，皆有条理”。正是他诚实仗义理念，支撑着他这样行事。太武帝命令高允拟写诏书，宣布“自浩已下、僮吏已上百二十八人皆夷五族”。高允不肯，太武帝频频催促，高允请求再见太武帝一面，陈述己见，然后再写，太武帝招见了他。
高允说：“浩之所坐，若更有余衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。”
太武帝闻听高允如此讲话，不禁勃然大怒，立即命令刀斧手捆起高允，欲将其与崔浩等人同斩。太子苦苦哀求，才得幸免。
经高允以命抗争，太武帝还是改变了初衷，除崔浩外，其他人不涉五族。国史案结果是：“浩竟族灭，余皆身死。”高允又拯救了许多人。他不避刀斧，仗义执言，勇于担当，令在场者无不赞叹。
事后，太子责怪高允道：“人当知机，不知机，学复何益？当尔之时，吾导卿端绪，何故不从人言，怒帝如此。每一念之，使人心悸。”
高允答道：“臣东野凡生，本无宦意。属休延之会，应旌弓之举，释褐凤池，仍参麟阁，尸素官荣，妨贤已久。”然后话锋一转，讲了他对修史和崔浩的看法：“夫史籍者，帝王之实录，将来之炯戒，今之所以观往，后之所以知今，是以言行举动，莫不备截，故人君慎焉。然浩世受殊遇，荣曜当时，孤负圣恩，自贻灰灭。即浩之迹，时有可论。浩以蓬蒿之才，荷栋梁之重，在朝无謇谔之节，退私无委蛇之称，私欲没其公廉，爱憎蔽其直理，此浩之责也。至于书朝廷起居之迹，言国家得失之事，此亦为史之大体，未为多违。”
最后，道出自己内心苦痛：“然臣与浩实同其事，死生荣辱，义无独殊。诚荷殿下大造之慈，违心苟免，非臣之意。”太子听罢，动容称叹。后来高允对别人讲：朝堂之上，“我不奉东宫导旨者，恐负翟黑子。”
此前，辽东公翟黑子是高允的好友，深受太武帝宠爱，在出使并州（今山西大部地区）时收受了贿赂。不久，事情败露，他问计高允，高允说：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。”翟黑子又征询中书侍郎崔览和公孙质二人意见，二人皆说，如以实对，结果“罪不可测”，还是否认为好。翟黑子认为崔览等是为他好，高允故意害他，于是和高允断绝了往来。翟黑子不以实对，最终获罪遭戮。高允不肯有负于人，不肯背叛自己良知，至诚至真，其品行操守可歌可赞。
 
                           三
 
高允学识渊博，多才多艺，酷爱文学，善于属文，精通经史、天文、术数。经史为其专攻，他对《春秋公羊传》颇有研究，担任著作郎十余年，既参编也主修过北魏历史。高允的华章，流传至今者，有《鹿苑赋》、《塞上公亭诗序》、《答宗钦书》、《筮论》、《上天文灾异表》、《谏皇太子营立田园》、《谏文成帝起宫室》、《谏文成帝不理改风俗》、《承诏议兴学校表》、《征士颂序》、《祭岱宗文》《北伐颂》、《酒训》；诗歌有《罗敷行》、《王子乔》、《答宗钦诗》十三首、《咏贞妇彭城刘氏诗》八首、《咏征士诗》二十五首。他的诗文具佳，其诗承继了《诗经》、古体遗风，常用四言、五言表达，《咏征士诗》二十五首，皆为四言；其文直追秦汉，有马、班之简洁，成为时人效法的楷摹。现节录其一文一诗，以见高允之才华。《塞上公亭诗序》道：“延和三年，余赴京师，发石门北行，失道，夜寓宿代之快马亭。其俗云：‘古塞上公所贵之邑也。’曰公有良马，因以命之，此其所贵也。负长城而面南山，皋泽带其侧，涌波灌其前，停騑策以流目，抱遗风以依然，仰德音于在昔，遂挥毫以寄言。代人云，塞上公姓李，代之李氏并其后也。”其文寥寥数语，简洁清晰，流畅明快，犹如清泉，流淌于清澈溪谷。我们知道，六朝之文，追求华丽，空洞无物，但高允文风，一反时尚，叙事抒怀，丰满充盈，绝无造作之感，而有厚积之成。又《罗敷行》诗云：“邑中有好女，姓秦字罗敷。巧笑美回盼，鬓发复凝肤。脚著花文履，耳穿明月珠。头作堕马髻，倒枕象牙梳。姌姌善趋步，襜襜曳长裾。王侯为之顾，驷马自踟蹰。”这是一首歌咏美女的五言诗，高允充分发挥想象，既从正面描绘罗敷的美丽，又通过王侯“顾盼”、 驷马“踟蹰”，从侧面展示她的靓丽魅力，以达到诗美、人美、技艺美的效果。《罗敷行》本来是汉代广为传唱的民歌，一直脍炙人口，而高允则以文人的优雅笔墨，使民歌的原生态得到了升华，质朴的语言变为华丽，音韵上读起来有节奏感。高允的《罗敷行》上承《诗经•硕人》，下袭六朝诗风。《硕人》中那些动人的诗句，如“肤如凝脂”、“美目盼兮”等，在本诗中以“巧笑美回盼，鬓发复凝肤”被重新组合，从而使人物形象更加亮丽；而“王侯为之顾，驷马自踟蹰”较之原作的“五马自踟蹰”，更显得出身官宦的高允，对贵族生活的熟悉，驷马高车的常见形象，反而比五马驾车的夸张更为可信。中国古代诗歌，由汉代至六朝，文风趋于华丽，从高允的诗歌中，明显地可以看到这点。在人物形象上，高允没有像前人那样，先述罗敷的出身，而是着重罗敷华丽的衣饰，优雅的举止，以重复词“姌姌”、“襜襜”的运用，加强了读者的印象。经过高允的描绘，罗敷的形象已从汉代乐府中的民间美人，变成了六朝的年轻贵族佳丽，由此可见高允诗技之一斑。

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