【分　 类】 文化研究
【关 键 词】 明清；徽州；节烈妇女；社会公益与慈善活动
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正文：
^{[10]（《仇门两世贞节传》）}
歙县仇门两世贞节，姑为汪氏，妇为项氏，汪氏早寡，通过辛苦劳动，艰难的抚子成立，没想到媳妇项氏也早寡，意欲殉夫，但最终被婆婆的深情说教所打动，从而坚强的承担起生活的重任。正是因为她们深知困难家庭的苦衷，所以布施济贫成为两代节妇的共同心愿，并通过她们自身以及子孙后代广泛施行。
明清赋税沉重，徽州节烈妇女的扶贫济困还表现在帮助贫困之人缴纳税金上。如清朝歙县鲍连经商于芜湖，当时官府年纳“江夫河蓬银”二千四百两，令船民苦不堪言。清雍正元年，鲍连妻叶氏嘱子鲍人龙、孙鲍献四处奔波，请求免去这项额外税款，但直到其丈夫和子孙先后去世，仍然未有结果。在此情况下，鲍连妻叶氏和媳叶氏及孙媳余氏，在家庭日益中落的情况下，毅然以银两万两生息，捐为船民支付税银，以解民困。她们的义行，终于感化官府，朝廷豁免了船民的此项税款。^{[11]（《卷二十一·艺文志·鲍叶氏传》）}更为难能可贵的是有些节烈妇女的扶贫济困不仅仅停留在施舍上，她们想方设法帮助那些因贫而难以度日的人找出自身原因，从而自立自强。如《朱氏宗谱》载：
顾事有巨、有细、有公、有独，彼其巨而公者，虽已扬诸朝而播于众，其细而独者宁容没而不传耶。女子性多吝而嫠，尤甚以窘于境也。予于节妇族行为如惜不逮见，前年予告假游于其乡，其里人犹乐道节妇之善周贫也。予询之，曰：“彼素丰乎？”曰：否，节妇仅薄业数亩耳！工会计，其十指之勤，异乎寻常。每起必五鼓，家善畜木棉麻缕，悉价低时所贮。有贫妇告贷恒弗却焉。曰：吾与女有同病之怜也。而等差，画然不爽。喜人起早，虽假物无忌，知其能勤，即酌与之，以为应之速，则一日之业无荒耳。或日旰来，或脯时来，虽均之，衣敝默以垢洁，别其惰勤，见有栉发不中，蓝缕不澣者，则故迟为与。曰：得毋因惰而败，乃业乎家，多纺绩，具叩其所能而试之，或令纺，或令绩，或令针黹，其能而疾则喜，未工者教之，苟不能，则顣然曰：无怪其乏缘坐食也。乃以粗粝充其腹，而所假须俟之来日。及明而妇至，则曰：尔能夙兴勤之端也，纺绩苟勤而疾，亦可营生，吾假吾暂而有限，岂能常继，勿谓女红之无益也。其人乃挟所丐贷，勤色愧悔，而日习于勤，是其周急之法，固富者所不能为。即为之，亦乌能琐屑周至若此。节妇本无多赀，而惠能旁及，其理家井井，又奚待言。延师训孤瑶岑，名虽未显，而秉守诗礼，有足多者。贤孙佑文，蜚声艺苑，奋翮天池，孰非其勤劬樽节所留诒者与！孔子叹敬姜为不淫，以其勤也。易曰：富家大吉，节妇有焉。——徐廷栋拜撰。^{[12]（《卷三·节妇徐孺人传》）}
节妇徐孺人在仅薄业数亩的情况下，精于算计，以异乎寻常的勤劳致力于女红，以所得之资在低价时贮积棉麻等物资。对于贫穷妇女前来告贷，同病相怜，有求必应。但分别情况来对待，对于勤快之人，立即施予；对于懒惰之人，故意延迟给予接济，并根据其才能分别实施教育，以帮助其自立。不仅帮助人解决暂时的生活困难，而且教其掌握长远的谋生之计。这就是徐孺人的扶贫济困的方法。明清徽州节烈妇女的社会慈善活动还有代人偿还债务或焚毁债券的，如“汪沅妻江氏，汪，潜口太学生，氏进士江德新女，夫亡守节，尝代里中输历年逋赋。”^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）} “允臯妻，汪氏……有告急者，应之无倦，后不能偿，积券几千金，一无所问”。^{[7]（《卷八·贤妇》）}等等。
实际上，明清徽州许多节烈妇女的社会公益活动与社会慈善活动往往是并举的，而且无论是公益活动还是慈善活动，其包蕴的内容和形式往往是多种多样的。如下表所示。
明清徽州节烈妇女公益与慈善活动事迹

备注	事迹
输租入祠 捐资修路 存款本息建祠	汪焕光妻詹氏，庐源女，归裔村，夫故守志，抚侧室子如己出，婚教皆氏力，悯族中穷民，输租百秤入支祠，永远周济，回岭及下坳岭倾圮，不惜巨赀修葺，宗祠不戒于火，预储三百金生息，俟重建日，本一并捐助，自奉甚约，善举必倡捐，现年六十二岁。[4]（《卷六十一·人物十七·列女》）
偿人鬻妻资 捐木助赀建寺 育婴输产	戴凤辉妻汪氏，黄砂汪德中女，归桂岩，淑慎勤俭，通书算，廿九岁，夫故孤又殇，矢志坚贞，性好慷慨。王佃积逋甚多将鬻妻偿，氏止之。隆庆寺灾，捐木助赀重建。育婴输产，族里德之。卒年五十二，守节二十四年，邑侯赵赠额“贞松普荫”。由部请旌。 [4]（《卷五十七·人物十七·列女》）
捐资赈饥、修路、建祠、建桥 善事不能备举	吴大晋妻潘氏，吴，昌溪人，氏有丈夫气概，夫故，家稍裕，有善事无不举。岁饥与里中好义者捐赀以赈；定潭至昌溪十里为通衢要道，沿溪倾圮，行旅艰之，氏捐千余金修治；又念祖祠颓败，怂恿重建，所费不下万金；村中有溪，农人山业在溪北，天寒水渡，冻声凄然，时程封翁道锐馆于溪上，夜半辄闻之，使请于氏，氏即鸠工庀材，欲造石梁以济，术者谓在村中不利，乃易以木杠，复经营为长久计。程记其事，额之曰：“便农桥”。其他善事不能备举，子一人入膠庠，年八十余，目瞽重明，人谓阴德之报。[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）

上面汪焕光妻詹氏自己俭约，但善举必倡捐，输租百秤入支祠，周济族中穷民，不惜巨赀修葺倾圮道路，预储三百金生息，等重建失火宗祠之日，连本带利一并捐助。戴凤辉妻汪氏，姓王佃农欠债鬻妻，出资阻止；隆庆寺灾，捐木助赀重建；还有输产育婴。吴大晋妻潘氏有善事无不举，捐赀赈岁饥，捐千余金修路，出万金倡导重建祖祠，修建“便农桥”等等。这些节烈妇女的公益慈善活动是非常广泛的。
三、明清徽州节烈妇女参与社会公益与慈善活动的经济来源
明清徽州节烈妇女参与社会公益与慈善活动的经济来源是多种多样的，其主要资金来源大致有四种途径：家庭富余资金，妆奁，自己劳动所积，后辈积累资金。
一些节烈妇女出身士族宦官家庭，或是来自富裕的商人或地主之家，因此拥有资产投入公益和慈善活动。如：
赵之彦继妻王氏，彦，思口人，奉政大夫。氏，漳溪子承女，幼娴姆训，年二十归彦，抚前室子女爱逾所生，彦营茶木起家，与兄弟创建宗庙、书斋及水口亭阁，多所赞助。夫故后，念生意艰难，不如专营实业，购田园治居室，事必躬亲，尤好施与，凡造路、修桥、周贫济困均输金弗惜，治家则纲举目，张训子则因材器使。子五：长文光，岁贡生；三文元，举人，知江西南丰县事；五文治，廪生；次鸿钧，四鸿宾，国学生。孙曾繁衍，寿六十四。

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