【分　 类】 文化研究
【关 键 词】 明清；徽州；节烈妇女；社会公益与慈善活动
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正文：
^{[5]（《卷十三之二·人物志·列女》）}
汪世昂妻胡氏，汪，岩镇人，氏，年十七而寡，无子守节，卒年八十三。尝捐建德济桥，及修石路、置义塚。 ^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）}
（二）参与水利兴修
参与兴建地方水利工程，在其邻里社区修治堤堰，灌溉田塘。如：
朱氏，名梓，金清华胡昭善妻。河有石碣，为一乡水利攸关，胡氏积世未克成功。昭善幼孤，思继先志，朱佐夫，殚力成之。亲邻贫乏者咸赖以济。无何，夫亡于粤，抚六岁孤守节，值年荒，自茹草根，而事姑必以礼。 ^{[6]（《卷十六·列女》）}
（三）捐资助学
明清徽州节烈妇女捐资助学的方式有捐资建设校舍、资助族人书本灯油费及考试路费盘缠等。如：
汪步梯妻吴氏，汪理问职殁，氏承夫志，捐建家塾，并将自置田亩输塾中为膏火费。 ^{[5]（《卷十三之五·人物志·列女》）}
朱大维妻汪氏，朱，监生，殁，氏贫守纺绩，所余输于本族文会，以助考费。^{[5]（《卷十三之五·人物志·列女》）}
方敬修妻朱氏，裹方村人……夫卒，子女尚幼，抚之成立，并捐赀兴办本村小学。^{[8]（《卷十一·人物志·列女》）}
（四）捐资入众
徽州宗法的集体财产，表现为祠堂经济，主要用于祭祀祖先、建祠、修谱、赡养和教育族人等。明清徽州节烈妇女把私人所积捐为祠堂公产的事例很多，如：
黄汝梁妻汪氏，二十而寡，室如縣罄，抚幼子，修女工，久之渐丰裕，常捐千金建宗祠，卒年七十四。黄立爱妻胡氏，二十一而寡，亦抚子不嫁，捐金修祠。^{[7]（《卷八·烈妇》）}
曹士俊妻胡氏，新馆人，夫殁，孝养孀姑，继侄为嗣，未几又殇，氏留半产自给，半入宗祠，族党称之。^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）}
节俭户田系志道配汪氏一生节俭所蓄，捐为公产，氏啬于自奉而能曲体人情，既出己财于宣忠堂后建屋八间，为支众堆贮农具，苍成公作宣忠堂约，尝亟称之。嗣又因己一生亲历之苦，念及众房女眷之苦，特捐置田一百亩，取名节俭户，以惠族妇用，将所寄买田原信附载于后，并列田亩租额，以及分谷条规，识其缘起，垂之久远云尔。^{[9]（《卷十七·祀事·节俭户田缘由》）}
明清徽州节烈妇女捐资入祠，实际上就是把私产捐给宗族大众，这同样是其参与社会公益活动的表现。
二、明清徽州节烈妇女的社会慈善活动
明清徽州节烈妇女的社会慈善活动主要包括：出资赈灾、放粮发衣、借贷里人、焚约弃债等。
（一）赈灾
明清徽州灾害频仍，每当灾荒之时，节烈妇女往往自己省吃俭用，发放钱粮以缓暂时之困。如潭渡许懋华妻汪氏，“尤好施予，虽拮据必减膳以济人，岁歉则以粟，冬则以薪。以缓急来告，未尝不应。下逮臧获一味之甘，必分给，不以自私。”^{[10]（《许节母传》）}类似的例子很多。
江腾祥妻徐氏，江，牌头人，殁，氏抚子成立，寓居威坪，乾隆甲子水灾，氏命子煮粥赈饥，全活甚众，年八十二，恩赐粟帛。 ^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）}
许沛妻黄氏，许村人，夫殁，抚孤孝养，岁旱饥，出私粟以济族众。^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）}
周圣体妻洪氏，溪塝头人，夫殁，守事翁姑，抚侄如己出，岁歉赈恤族人无数，又尝修木桥以济农民。^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）}
饥荒时期往往粮食价格很高，许多节烈妇女还捐资平粜。
胡大淳妻汪氏，胡，堨田人，氏汪金岭人，夫殁，孝事舅姑，姑疾刲臂以愈，岁饥尝脱钗珥，以襄平粜。^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）}
张允进妻方氏，夫殁守志，抚孤成立，贫而好施，岁饥，尝脱簪平粜。^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）}
胡良璀妻俞氏，年二十归汪村，越八年而寡，遗孤士望、士誉俱幼，氏苦节抚孤，姑年高事益谨。嘉庆壬戌饥，氏以三十年针黹所积，倾箧命子倡捐平粜，合里勷之，饥赖以济，其后二年，平粜亦复勷助。紫阳院长胡以“节义流徽”额赠。年六十六，历节三十九年，旌典年分未详。 ^{[4]（《卷五十四·人物十七·列女》）}
（二）扶贫济困
明清徽州节烈妇女乐善好施，她们经常帮助别人解决生活困难。如“程氏，名灵璋，李坑李思欣妻，年二十八寡，孝事舅姑，抚孤守节，性好施与，哀孤怜寡，恤老赈贫无倦，寿七十九。” ^{[6]（《卷十六·列女》）}她们扶贫济困最多的是资助族人婚姻嫁娶和办理丧事等。如：
汪经一妻王氏，名奎芝，休宁女，适大畈，廿二夫殁，遗孤在抱，祖姑在堂，孝慈兼尽，后孤与祖姑均殁，氏劳苦积资，凡亲房无力婚娶者均佽助，己则敝衣败絮，年六十六殁。 ^{[4]（《卷六十一·人物十七·列女》）}
允臯之孙世泽妻，鲍氏，讳闺秀，塘美村鲍标公女。世泽蚤夭，鲍茂龄持节，抚子家振成立，性慈惠，乐賙人急。凡亲族贫而丧者，鲍悉与送终之具。有戚属某，不能自存，至鬻其女。鲍闻，立出金赎之，俾其子母完聚焉。 ^{[7]（《卷八·节妇》）}
鲍文渊继妻吴氏，鲍棠樾人，氏嘉定人，事病姑尽礼，夫客死苏州，抚前室子元标成立，修九世以下祖墓，葬夫同祖族属之未葬者，守节以终。 ^{[5]（《卷十三之一·人物志·列女》）}
汪氏，名淑容，黄允臯妻，潜川汪一贯公女。允臯死，汪抚子循格成立，冰霜自持，无故不越户庭，亲族罕识其面，伯仲析箸，少分与侄，汪未尝有后言。继而，叔某卒，贫不能殓，汪为襄事，凡邻里姻娅遇急难，汪悉周贷，之后不能偿，多为折券云，卒年八十有九。^{[7]（《卷八·节妇》）}
在明清灾荒年代，有许多人饿死路途，也有因贫不能埋葬而抛尸荒野，徽州节烈妇女往往从人道出发，出资掩埋或施给棺具。
吴氏，名兴弟，镇头方士黄妻，夫亡守节抚孤，顺治四年，岁歉，节饔飱以周贫乏，闻有道殣，辄募人瘞之，寿八十三。^{[6]（《卷十六·列女》）}
黄氏，市东胡壆妻，年二十三寡，抚四子守节，广赈恤，给棺衾，设义田，立祀产，明令蔡旌之，寿六十。^{[6]（《卷十六·列女》）}
甚至有的节烈妇女把置义冢等布施行为作为一项家庭义务，一代代传承下去。
仇门两世贞节，谓姑汪氏、妇项氏也……姑殁，奉其成法，终身弗易，为孤等婚嫁毕，立孤阶下，问之曰：“孺子之有今日也，知谁之力耶！”曰：“大母！”曰：“固也，然大母所以居心者，亦知之否耶！”曰：“未尽知也！”曰：“吾固知孺子之未尽知也，而父弃若时，他无所恋，独谓吾初远游，母即以及时葬父，随分行仁为朂，母之志，吾生不克成，吾死安能无憾乎！当是时，方鼎革，遗骸满野，而父见而伤之，思为揜藏而不及待，凡若此者，皆孺子所宜深念也！”两孤闻而继志之念始殷，苐视其橐萧然，彷徨罔措，项徐谓之曰：“曷谋诸而外大父乎！”两孤承命而往外大父，掀髯笑曰：“微孺子请，吾固将言之，爰出所藏敝笥，陈于庭，令两孤启视，则父所貯千金在焉。封识完好，即令舁归，两孤再拜流涕，乃辞母同贾东淘，修世业，稍克树立，即归。跋履荒山深箐中，遍觅吉壤，久乃得地于飞布山之阳，奉两世归窀穸。其将渡江而北也，舟过江阴地，见战余白骨百万，委弃原野间，恻然念父畴昔所言，尽倾橐买地，君山与黄田港僧一一敛而藏之，人见其勇于为义，推原所自知，奉两节母教。叹曰：“非是母不能有是子也。”及询，其姑夫亡时年二十有六，寿六十二岁，守节三十六年。妇夫亡时年二十有四，寿七十岁，守节四十六年，尤惊相告也，大江南北今尚称之弗置云。

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