内容摘要：当下社会的多元境况使身处其中的每一个领域都无法不去面对各式各样的问题与主义，教育作为人和社会必需而有着巨大影响力的领域之一，自然不能例外。本文试图以当下的基础教育改革为例，来理清问题与主义的几张明显面孔，进而通由它们来反观中国教育，对症下药，给出教育诊断的理论分析和理解性建议。

　　关键词：现代性逻辑、基础教育课程改革、教育诊断

　　百余年前，英国思想家约翰-穆勒在他的《论自由》一书篇首，引用了冯-洪堡的精辟论断：“本书所阐明的每一个论点，都明确且直接趋向于这样一个首要的大原则，即人得到最为多样化的发展具有绝对且本质的重要性。”[1]这条原则其实揭示了自由主义在个人主义基础上框架的一个最大化假设目标。当它用于教育行为与活动上，笔者发现，其适用性可以达到与自由主义相同一的程度。我们知道，教育是一种围绕人和发展人而进行的一种活动。其根本的目的指向理应是“个人”或“个体”这个重心，其努力达成的“多样化”目标也是当下多元文化的社会内在所要求的。可是，在人和社会的复杂、矛盾的结构和能动作用下，教育好像一直没有把握住自己的自由方向。本文试图走进问题与主义丛生的幽暗的教育森林，但入口和路径会在哪里呢?如果把现代的中国教育比喻成一个危机伏身、疾病遍体的庞大怪物，作为诊断者的我，又会在何处下手呢?

　　一、现代性的三种逻辑与教育诊断

　　考察中国教育的问题，探究其内隐的主义偏颇，这对于现代人的眼睛是一件非常难以应对的事情。在参差不齐的社会现象面前，媚俗的人们容易被那些——“成为现代，也就是适应现时及其无可置疑的‘新颖性’”[2]——所诱惑、误导和倾斜。至于它们的本质和内在逻辑所在，我们的大脑好象多是处于无知或无意识的状态。因此，在对教育的诊断没有初步定论之前，我们有必要首先来关注一下现代性的三种逻辑。笔者相信，它们的概括与呈现将给我们带来启示的视角。

　　(一)三种逻辑的概括和分析

　　在笔者看来，我们看到的中国不再是被某一种“主义”或“意识形态”框架和专断的中国。自近代开始，它实际上一直关注的是迫切的现时和现实“问题”，也就是如何去应对朝向现代性转型的问题。但是，这个问题始终没有得到良好的解决。究其原因，大概要归为逻辑和历史的脱节和不统一。很多时候，不是解决问题的方法和路径不对，而恰恰是解决问题的逻辑和理论过于宏大单一和不着边际。所以，这里我们来审视的现代性逻辑是非同质和非总体性的。

　　阿格尼丝-赫勒具体区分了这样的三种逻辑。作为一个有着独特经验生活(她原是匈牙利人，经遭过二战和本国的共产主义运动风波)和纽约社会研究新学院汉娜-阿伦特哲学教授的她，对于现代性历史和逻辑走向的认识有其具体和独到之处。她认为，现代性的逻辑可概括为：1、技术的逻辑。2、社会的地位、功能和财富分配的逻辑。3、政治权力的逻辑。它们之间相互支持，彼此牵制，有时的剧烈冲突则更能体现出它们各自都有着本质上的区别。

　　今天的人们普遍认可的是技术的逻辑，也就是把科学作为支配现代性的世界观。在他们那里，技术的逻辑被肤浅的理解为工具，从而借助它掠取现代的资源长久性地储备，从而实现自私不绝的个人或集团目的。实际上，技术的本质不仅仅是工具，当它依靠科学创发自成体系的时候，它内在的本质更是一种思想和意识形态。我们看到，现代生活中几乎充斥着各种可供选择的技术模型。他们可以解决各种各样的现实问题，支配着人们在这种或那种框架下活着。可以说，技术的逻辑是一种依赖性，它使得人们的信念和思想倚赖和局限于“科学技术是解决问题的第一驱动力”。当越来越多的人凭借它而实现极大便利的时候，技术的逻辑就居于主导和支配人之思想的地步。但是，现代世界不是仅有一种想象机制和解释方式。技术的逻辑想象机制如果要把科学真理提升到支配世界途径的地位，还应该更多的借助另外两种逻辑[3]。

　　社会地位、功能和财富分配的逻辑可以简单地定义为“市民社会的逻辑”或“现代社会格局的逻辑”。它关注社会正义和合理性问题，并以市场为其围绕和运转的核心。正是随着劳动力市场在普遍意义上出现的时候，这种逻辑的本质-——也是社会格局的本质——才得以出现。我们看到，人们在技术逻辑的帮助和支配下，在市场活动中不断地参与生产和再分配，越来越使得劳动力和资本等生产要素的功能专业化和职业化。现代社会的格局形成，其隐匿的本质就是，利益和社会资源在市场化操作中合理地得到分配。不过，当该逻辑被第三种逻辑--政治制度的逻辑所阻碍时，人们会诉诸于社会正义和合理性的权利再分配。可以说，现代社会格局的逻辑一向是和政治权力的逻辑牵连在一起的。一种冲突的社会理论认为，我们的社会处于两种专断之下，即权力专断和文化专断[4]。而文化专断其实是权力专断的社会再生产的产物。也就是说，社会自形成那天起，其丛生的各种行为和活动的大都指代着权力的符号暴力，充当着符号暴力再生产的一个环节。政治权力的逻辑的力量是巨大的，它符号机制的技术性和市场化运行，使得人们为了出人头地，不断的寻求改变个人生活境域的手段。当人之本身的自由发展不是存在的目的时，人就会异化为技术、利益和权力的工具。而他们苦苦追求的结果不是为人的幸福和愿望的达成，而是在不平等的需求和分配下遭到社会不公正的对待。于是，阶级之间的差别逐渐拉大。在这三种逻辑的内在驱动下，为了维护和改变这种差别，人们越来越重视一种活动的巨大作用和深远影响力。它，就是教育。自然，教育活动的错误在不断尝试和改进中要打上这三种逻辑的深刻烙印。

　　(二)教育诊断的初步论定

　　我们在上面看到的三种逻辑，在教育中是普遍存在的。如果说，现代的教育活动着实需要对之进行一番诊断的话，笔者认为，可以依次从这三种逻辑带来的行为和活动偏失开始进行。

　　1、教育的“唯科学技术主义”化。教育的活动一般分为知识传授和思想传承。如何在这个信息爆炸的时代把这种活动开展下来，技术性的逻辑绝对需要。一般说来，技术是解决问题的手段和工具。但一旦当它被人们膜礼朝拜，奉为万能之策时，技术的手段则从“技术物体”变成为“唯科学技术主义”。我们知道，教育活动是人之个体生存和发展的必要手段。但恰是教育活动的这种现实性，让人们急功近利的把教育中的人文精神和思想意识架空，一味的强调对实用知识的获得。实用知识固然在某种程度上弥补了人的不足，但机械化的接受和技术性的吸收难以活动和智慧人的大脑思维，也无法慰藉和充实人的心灵精神。更进一步说，教育本质上的手段和工具性，因为必然要借助科学技术来完成，而且人们的评价标准几乎全部认可了科学技术的有效和准确性，所以，当教育在道德中空的时代和社会中无法起到净化和纠偏的作用时，我们发现了教育的“唯科学技术主义”是可错的。

 1/4    1 2 3 4 下一页 尾页