(3)现世景象的幻灭，带来了归宿于佛的终极走向。既然人性是空的，活着又是痛苦， 人的选择就只要消除无明，达到“大空”——“空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处”。无得亦无至，不断亦不常，不生亦不灭，排除了生死干扰的寂灭境地，人才最后解脱，也就是“脱离苦海、慈航普渡”。[38]至于如何能够达到“大空”境界，只能靠自己努力修行，自己悟道。

　　分析喇嘛教的推理过程，唯有的结论是：人只有听从“命运”， 安分守已，忍受苦难，累加修行，秉持戒律，才能有“来世”的美好幸福前景。——这样，出世的选择成为理论上的必然走向。

　　忽必烈汗建立的政教并行的统治体制，奠定了元初政治的基本格局，开创了一个良好的统治局面，体现了蒙古民族在思维方式的发展与成熟，既是多民族文化的融合，也是蒙古族文化发展的表现，研究以忽必烈汗为代表的元初治国思维对于认识蒙古民族有着重要意义。

　　参考文献：

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　　[2](明)宋濂著，元史·食货志[M].1976年，北京：中华书局。

　　[3](明)宋濂著，元史·世祖纪[M].1976年，北京：中华书局。

　　[4](明)宋濂著，元史·窦默传[M]. 1976年，北京：中华书局，3750页。

　　[5]王福革著，蒙古放汗权文化时期哲学思维方式研究[J],前言，2008年(8)。

　　[6]《中庸》

　　[7](明)宋濂著，元史·王文统传[M]. 北京：中华书局. 1976 。

　　[8](明)宋濂著，元史·廉希宪传[M] . 北京. 中华书局. 1976。

　　[9][10][13]拉施特著，史集，第1巻，第2分册，上海：商务印书馆，263。260，261.

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　　[16](明)王圻撰，续文献通考，北京：现代出版社，1986：2781。

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　　[23](元)胡祗遹撰，紫山大全集，巻22。香港：迪志文化出版有限公司，2003。

　　[24](元)苏天爵著，碑铭，《滋溪文稿》，巻14，北京：中华书局，1996。

　　[25](明)宋濂著，元史·传(二)·朵罗台，北京：中华书局，1976。

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　　[33]王福革著，蒙古族英雄文化时期哲学思维方式研究[J]，内蒙古民族大学学报，2008年(1)。

　　[34][36]王福革著，蒙古族传统文学思维方式研究，黑龙江民族丛刊，2009，(5)。

　　[37]龙树著，郭然巴注，中论[M]，成都：四川民族出版社1998 ：2。

　　[38]严北溟著，中国佛教哲学简史[M]，上海人民出版社，1985：225。

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