正文:
就是在这样的心理焦虑中,二曲为了解决身心不安,进一步在“悔过自新”中完成其“安心”使命。
三、结语
二曲的心性修养思想的目的在于转移个我心向,实现升华,从而摆脱身心不宁、超度个我入于安身立命的精神健康之境界。他的这一思想在当今仍然具有很好的教育指导意义,二曲不务空谈的学风以及悔过自新、道德自觉自律的高尚品德、独善其身、安贫乐道日不慕名利的素养以及独立自得、刚正不阿的伟大人格等,对矫正时下人们心无所适,或“放于利,放于声色”,或“放于博奕,放于闲谈”的浮躁心态不无现实意义,也正是这一点在今天却具有最直接的现实价值,足以给我们继承传统时以方法论的启示。我们继承传统必须做到还传统于传统,但更要做到传可传之传统。
(作者单位:西北政法大学哲学与社会发展学院)
Abstract:Li er-qu si a famous scholar and thinker in the earlier Qing Dynasty. His theory is closely related with the his own experience. Er-qu realized the turn of his scholarship in his mid-age: he realized the human nature and Dao by “experiencing in mind”; In his later scholar days, Er-qu researches on hin own mind, and surrounds the human’s nature and the human being themselves. By setting aside the worries and resting quietly, er-qu realizes his own mistakes, then regrets about his mistakes, and furthermore corrects his mistakes, thus he makes a new start and forms his theory of “realizing one’s own mistakes and making a new start”. The thought of er-qu’s self-cultivation of human’s heart and nature still has the direct actual value and significance.
Keywords:Li er-qu; the thought of the human’s heart and nature; set aside the worries and resting quietly; experiencing in mind; realizing one’s own mistakes and making a new start
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[1]关于三大儒之说法,学术界争论不一,亦有四大儒、五大儒之说。张岱年指出,“清初时最有名望的三个大儒是:孙奇逢、黄宗羲、李颙。到了清末,人们讲清初三大儒,就改成了黄宗羲、顾炎武、王夫之。章太炎讲清初五大儒:孙奇逢、黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元。梁启超则推崇四人:黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元”,参见张岱年:《中国哲学史史料学》,北京:生活·读书·新知三联书店1982年版,第180页。关于这一说法,亦可参见何冠彪:《明清人物与著述》,香港教育图书公司1996年版,第50、55、59及62页。
[2][清]李顒撰、陈俊民点校:《二曲集·附录三·年谱·二曲先生年谱》,北京:中华书局1996年版,第626-627页。以下凡引该著作,只标明卷次、页码。
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