在政界、学校当中，道德更是被演绎成卑鄙、丑陋。从《围城》可以看出，在政界官场中裙带风盛行，贪官污吏更是层出不穷。曹元朗因为丈人的门路便当上“战时物资委员会”的处长;商界更是投机成风、尔虞我诈。一个文静的苏小姐变成走私物品的专家，让方鸿渐瞠目结舌，从这一细节中我们可以看出商界中的不正之风和道德信誉的下降;学校中，人际关系更是让人“感叹”!“三闾大学正像一个‘封建大家庭……什么秘密都保不住，并且口舌多得很的’上下级之间同事之间无不趋炎附势、勾心斗角，甚至把中国古代兵书上的‘敌人喘息未定，即予以迎头痛击’等兵法用来相互间斗法，争权夺势，角逐名利”。[23]在这个文化的“围城”中，同事之间似乎更愿意共享别人的隐秘，并恶语相讥。在这个小关系网里面，派系斗争异常激烈：有以地域结成的粤派、以年龄组成的少壮派、以留学国别划定的派别，还有与校长疏密而组成的从龙派。其中善于投机钻营、阴险自私、道貌岸然的李梅亭便出于自己的利益处处向别人发难，制定了极具特色的“导师制”，举办三闾大学的导师制研讨会;刘东方因私欲一开始对方鸿渐极为热情，但在得知方鸿渐将和孙柔嘉结婚后，便表现出了其本来的面目：“刘东方因为妹妹婚事没成功，很怪鸿渐。本来他有个计划，春假后举行个英文作文成绩展览会，借机把鸿渐改笔的疏漏公诸于众。”[24]韩学愈更是个在假文凭的虚假光环下生活的道德玩弄者，在得知方鸿渐被解聘后，“拉了白俄太太在家里跳跃得像青蛙和蛤蚤，从此他的隐私不会被个中人揭破了”。[25]人与人之间的关系是冷笑后的相互利用，透露着无限的苍凉和悲怆。在学校这样的世态炎凉、勾心斗角的是非“围城”里，同事之间相互搬弄是非、造谣生事，韩学愈这样的冒牌博士、李梅亭之类的伪君子偏可以在学校站稳脚跟、受到重用。从这些方面也可以看到道德在教育方面的沉沦。在三闾大学这座舞台上演的每一剧，都留有对传统道德、正统道德糟蹋的痕迹。

　　《围城》一书中的“边远群体”也是这种病态的道德现象的最好的印证。在白拉日隆子爵号客轮上的人群，这些人的组成和结构极为复杂，其中有法国人、犹太人、中国人。中国人中有留学归来的知识分子，有陪读的留学生妻儿，有打架的仆役。这是一个联系并不紧密的松散的群体，虽然他们“到香港前一天下午，大家回国后的通信地址都换过了，彼此再会的话也反复说了好几遍，仿佛这同舟之谊永远忘不掉似的”， [26]好象彼此之间亲密无间，但阿刘对方鸿渐、鲍小姐的敲诈只说明了人的贪婪;苏文纨对方鸿渐、鲍小姐等人的爱理不理也说明了人们彼此之间的一种貌合神离的疏远状态;其他留学生对方鸿渐、鲍小姐的嘲笑则说明了这种损人的自私观念。在这个好似团圆、亲密的人群中，作家审视了这种道德观念在不同的个体、不同群体的表现，在其中，人们随处随意可见这种病态的道德现象。另一类边缘群体：西行途中，乘船时日军突然空袭，警报一响，码头上渡轮上一片慌乱，鬼哭狼嚎;坐车时，破旧公共汽车一出现异常情况，车内便一阵哄乱，怨声载道;住宿时，欧亚大旅社虱蚤云集狂欢，鹰潭小店妓女与大兵一起出没。在这些毫无联系的散落的群体中，到处滋生着肮脏与糟粕。钱钟书虽然只写了“现代中国的某一部分社会”，也就是局部社会生活，但这种局部却是社会道德的总体反映。

　　中国传统文化将社会的外在规范化为个体的内在欲望，从而使人时时处处以公众的道德尺度制约自己的行动，异化自我以维护社会的稳定，而不是使自己的行动用自己的私欲驾驭，造成人类生活的荒谬无序、动荡不安的状态，使人们毫无作为地虚度光阴。作家通过对病态的道德现象的评价和荒谬不公平的现实的嘲讽，形象说明了“围城”般的旧社会道德观念的沉没，也预示了封建腐朽文化的必然崩溃的历史趋势。

　　在《围城》里，钱钟书以敏锐的眼光、独特的视角、犀利的笔触，对中国文化与西方文化夹击下的畸形社会作了深刻的观察与分析，对这种在中西文化交流下的学术教育制度、文化现象、道德现象进行了无情的展示和辛辣的讽刺，对人们的思想认识有现实的启迪意义，因此，《围城》作为讽刺小说，是后人难以企及的高峰。

　　引文注释：

　　[1] 钱钟书：《<围城>序》，北京：人民文学出版社，2004年第二版。

　　[2][3][4][5][6][7][8][9][10][12][15][16][17][18][19][22][24][25][26] 钱钟书:《围城》，北京：人民文学出版社, 2004年第二版，第28、8、81、81、195、196、185、183、34、31、11、3、287、122、150、296、259、260、18页。

　　[11][13] 沈振煜等：《中国现代文学采英》，湖北：湖北教育出版社，1988年版。

　　[14][23] 周呈武，吴燕：《展现畸形社会人生的困境和人性的悲哀》石河子大学学报，2002年 第2卷 第1期

　　[20] 彭勃：《<围城>中的女性形象分析》，邵阳学院学报，2005年6月 第4卷 第三期。

　　[21] [法]拉罗仕福科(LaRochefouculd)：《道德箴言》，哈尔滨：哈尔滨出版社，2003年版。

　　参考文献

　　[1] 钱钟书：《围城》，北京：人民文学出版社，2004年第二版

　　[2] 陈子谦：《钱学论》，成都：四川文艺出版社，1992年版

　　[3] 解玺璋：《围城内外》，北京：世界知识出版社，1991年版

　　[4] 杨守森：《20世纪中国作家心态史》，北京：中央编译出版社，1998年版

　　[5] 蓝棣之：《现代文学经典征候式分析》，北京：清华大学出版社，1998年版

　　[6] 解志熙：：《生的执著》，北京：人民文学出版社，1997年版

　　[7] 刘勇：《中国现当代文学》，北京：中国人民大学出版社，2003年版

　　[8] 刘勇：《中国现代文学专题》，北京：高等教育出版社，2001年版

　　[9] 温儒敏：《文学的视野》，北京：人民文学出版社，2004年版

　　[10] 丁帆，朱晓进：《中国现当代文学》，南京：南京大学出版社，2000年版

 3/3   首页 上一页 1 2 3