但国学也不是万能的，保留传统最好的明清时期，也难以逃脱任人宰割甚至是瓜分的命运。时光荏苒，特别是到了新的世纪，不可能靠国学来解决所有的问题。五千年的华夏文明孕育了五千年的中华传统，有精华，也有糟粕，我们既不能因为其有糟粕而一概的抹杀它，也不能因为其有合理内核而过度的捧高它。传统文化的魅力不在于复古和防古，搞些“形象工程”和仅仅为了追逐商业利益，都会适得其反。如果是这样，就不仅仅是传统或者国学的不幸了，就是我们中华民族的悲哀。理性的国学热不应该对中国传统文化消极的、盲目的维护，而应该是理性的回归，应该是复兴传统文化。

　　近百年来世界发生了翻天覆地的变化，具体来说，复什么?兴什么?我觉得季羡林先生对此有过很好的诠释，他给《中国通史》题词：“普及中国史，提倡大国学。” 季老倡言“大国学”，并非始于今日，他强调：“‘国学’就是中国的学问，传统文化就是国学”，“现在对传统文化的理解歧义很大。按我的观点，国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学”，“国内各地域文化和五十六个民族的文化，就都包括在‘国学’的范围之内……敦煌学也包括在国学里边……而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。”⑥北京大学教授汤一介在《儒学的现代意义》的文章在中国文化与外来文化的融合方面的观点也很有代表性，他认为全球化的形势下，我们必须充分地系统地吸收和消化西方文化和其他各民族的文化，当然是他们的优秀文化，中国学术文化才能适应人类社会要求和我们民族自身的新发展。因此我们的文化必须是民族的又是世界的。⑦在这一点上，五四时期的启蒙者们也有共识，他们高举民主与科学的大旗。特别是十月革命以后，在新文化运动的推动下，当时世界先进的文化、思潮和主义传入中国，特别是马克思主义，为全国性的爱国运动的爆发和党的成立打下了思想基础，开启了一个新的时代。

　　从这个意义上说，新世纪的国学热潮如果能理性的固守传统，科学的融合中华民族和世界各国优秀的文化，创建符合时代精神的新文化体系，其影响和意义是不可估量的。

　　参考文献：

　　季羡林：《东西方文化的转折点》，转引自1995年6月28日《北京日报》。

　　鲁迅：《鲁迅杂文：坟》，漓江出版社，2001年8月。

　　严家炎：《“五四”“全盘反传统”问题之考辨》，《文艺研究》，2007年3月。

　　纪宝成：《振兴国学之握我见》，《学习月刊》，2009年3月。

　　人民网，2003年12月11日。

　　李伯钦，李肇翔;《中国通史》，万卷出版公司，2009年1月。

　　汤一介：《儒学的现代意义》，《江汉论坛》，2007年1月。

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