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正文：

提醒人们：阿Q时代真的过去了吗?阿Q真的己经觉悟?
在当时一些人盲目挂起"革命文学"的招牌而不能正视现实问题的时候，鲁
迅强烈反对那种在“‘爱国’的大帽子底下又闭上了眼睛”的虚假的对“铁和血
的赞颂”。他还劝当时的青年作家，“现在能写什么，就写什么，不必趋时，自然
更不必硬造一个突变式的革命英雄，自称‘革命文学’……”。^14]鲁迅坚持现实
主义精神，反对瞒和骗的文学。鲁迅的这种意识，代表现实文学家对文学与现实
人生关系的新的理解和价值态度，也说明他即使在革命文学的潮流中也保持着对
于文学的清醒认识。
     挑战者们以无产阶级的文学使者自居，自以为代表着新的时代并且完成了对
 “五四”新文化和文学革命的超越，鲁迅却看到了假冒伪劣，看到了新商标下的
旧货色；毫不留情地揪出了他们新制服下面的老辫子，鲁迅在《路》、《文坛的掌
故》、《我的态度气量和年纪》等文中，给对方以辛辣的嘲讽和有力得回击。
    其实，考察这场冲突，鲁迅与创造社、太阳社论争的核心就是关于文学如何
在坚持它的特性和规律的前提下，发挥其特殊的作用。鲁迅在论争中肯定无产阶
级文学的发生有其社会历史背景，批评他们夸大文艺的作用，说“我是不相信文
艺有旋转乾坤的力量的”，^[15]“倘以为文艺可以改变环境，那是‘唯心’之谈”。
^[16]在《文艺与革命》中，鲁迅从文艺的广义的宣传功能上，肯定文艺的宣传作用:
 “一切文艺，是宣传，只要-给人看。即使个人主义的作品，-写出，就是宣传
的可能。除非你不作文，不开口。那么，用于革命，作为工具的一种，自然也可
以的”，但鲁迅认为，“一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺”，不能
忘记文艺的特征，所以革命文学“当先求内容的充实和技巧的上达”，批评革命
文学不敢暴露黑暗，艺术上“拙劣到连报章记事都不如”的倾向。④鲁迅还从生
活和实践的角度，批评那些脑子里存着许多旧的残渣的自封的无产阶级革命文学
问。鲁迅的意见，是对无产阶级革命文学理论的重要贡献。
    "迸入30年代之后，鲁迅参加了左联，成为左翼文艺运动的光辉旗手。在极
端恶劣的和困难的条件下，他以无产阶级的坚定性和革命精神，领导左联坚持文
艺战线上反帝反封建的斗争，粉碎国民党的文化“围剿”，发展了左翼文艺。他
“横眉冷对干夫指，俯首甘为孺子牛”，^[17]把自己的一生献给祖国和人民，献给
新文学。
 

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