(六)国强与民富的互补

　　改革开放以来，我国国民生产总值稳步地上升，成为全球仅次于美日的第三经济大国。但是，我国的人均GDP还很小，人民还不富裕。特别是由于分配领域改革的不彻底以及分配制度设计上的缺陷，导致“利润侵蚀工资”现象突出。中国社科院公布的2007年《中国企业竞争力报告》显示，从1990年到2005年，劳动者报酬占GDP的比例由53、4%降到41、4%，下降了十二个百分点;而企业利润所占的比重却越来越高，“企业利润的大幅增加相当程度上是以职工低收入为代价的”。这种“利润侵蚀工资”现象所导致的分配领域的“马太效应”，使财富越来越向少数人集中，贫富差距越拉越大。国家强大了，而人民却不富裕;财政收入大幅增加，而职工收入的增长却远远落在后面。这样，国强与民富就存在着较大反差，这是不利于和谐社会构建的。正是有见于此，笔者认为儒家的“富民”思想和“藏富于民”的主张，对我们制定国民经济政策、设计财富分配制度是有借鉴意义的。

　　综上所述，儒家大同理想中的仁政德治思想与天下为公、讲信修睦、重义轻利、以和为贵、藏富于民等主张，与我们的现代市场经济是能够互补优化的。

　　三

　　儒家大同理想的终点是“和”，出发点是“仁”，即从“爱人”的愿望出发，由家庭而社会而国家，达到政治的和谐、经济的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐，并最终实现社会的和谐。儒家的大同世界，只是一种乌托邦式的幻想，一种对美好社会的憧憬和对上古原始民主时代的向往，在孔子那个时代是不可能实现的。孔子对此也有清醒的认识，所以才退而求其次，为实现“小康”社会而奔忙。即使如此，儒家的大同理想仍然具有很强的现代意义，能为我们创建和谐社会提供可贵的借鉴。

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