摘要：隐喻并不局限于修辞的范畴，它不仅是一种语言现象，也是人类普遍的思维方式、认知的手段，甚至是科学研究的方法、文化现象。隐喻是人类存在的本质。人类的教育活动从根本上讲是隐喻性的，或者说教育具有隐喻性。

　　关键词：隐喻，思维方式，教育本质，教育隐喻

　　“隐喻”一词来自希腊语的metaphora，其前缀meta的意思是“超越”，而词根pherein的意思是“传送”，因此，隐喻的基本词义就是把一个对象的诸方面“传送”或“转换”到另一个对象上去，以便第二个对象似乎可以被“说”成是第一个对象。亚里士多德从词语的层面为隐喻所下的定义就是“为一事物借用属于另一事物的名称”。从隐喻这个词的词源看来，“超越传送”我们单从字面上看，就是不仅仅将原来的意思传送至另一目标，并且有所超越。这话语背后的意义和含义究竟是什么?从亚里士多德为隐喻所下的定义我们认为他只是从单一的修辞学的角度来给出的定义。这是一个基础且宽泛的定义。

　　德国哲学家卡西尔说过，语言拥有着两种权力——“逻辑的权力”和“隐喻的权力”，并且他还将隐喻划分为狭义和广义两个层次。狭义的隐喻指“有意识地以彼此思想内容的名称指代此思想内容，.....在这种情况下，隐喻即是真正的‘移译’或‘翻译’;…..在作为给定的始端和终端的这两个意义之间发生了概念过程，导致了从一端向另一端的转化，从而使一端在语义上代替另一端。”广义的隐喻即他所说的真正的“基本隐喻”或根本隐喻，它不仅仅是一种语言现象，一种修辞形式，而且是一种思维方式，是“神话的以及语言的概念本身得以表述的条件”。在卡西尔看来，即使是最原始的说话也要求有一个从某一认知的或情感的经验转化为声音的过程，就如最简单的图腾也只有通过使某一印象脱离日常的生活领域，将其抬高至“神性”层次即“神话”。实际上，这不是向另一范畴的转化，而是这个范畴本身的创造。因此从卡西尔的观点来看，隐喻不仅是语言的特性，更是人类本质特性的体现，是人类使世界符号化即文化的创造过程。隐喻是人类存在的本质。莱考夫认为：“隐喻普遍存在于我们的日常生活中，不但存在于语言之中，而且在我们的思想和行为中。我们赖以思维和行动的概念系统，从根本上讲是隐喻式的”。

　　从之上的论述看来，隐喻涉及人类感情、思想和行为的表达方式在不同但相关领域的转换生成。隐喻作为人类固有的自身表达方式，诚如保罗·利科所说：“活生生的存在意味着活生生的表达”。隐喻就是修辞、诗学、语言以及思维诸领域内意义转换生成的功能函数;不仅它具有转换生成的生命形态，存在也具有转换生成的隐喻本质。因此隐喻概念的内涵就是：转换生成。

　　对隐喻的研究经历了漫长的历史进程，这里简单的将中西方分开阐述。西方的隐喻研究大概可以追溯到古希腊罗马时期，其中这一时期主要是从修辞学、诗学的角度来研究;经历中世纪至文艺复兴时期;16世纪之后到20世纪这一阶段从诗学逐渐过渡到语言学、人类学、认知学并朝着多元研究的方向发展。对于东方隐喻的研究本文就以中国隐喻研究的历史进程做代表，从先秦的草创时期开始，经历了秦汉的转型时期;六朝、隋、唐的承前启后的过渡时期;再到宋、金、元朝的飞跃与繁荣;明清两代经历的是机遇与挑战并存的阶段;清末之后至20世纪则是回应挑战的时期。以上就是对隐喻研究的历史的简单概括。

　　从上述的梳理中可以清晰的看到隐喻的研究从修辞学为最初，经历诗学、语言学、人类学、哲学并在21世纪来临之后转向人文和自然科学的各个领域。

　　生活中我们一谈到隐喻，一般的人会认为它是一种修辞手法，或者诗歌的表达手段，只是一种简单的语言现象。但隐喻发展到今天，成为许多人文学科以及自然学科的一个重要手段及主题。隐喻并不局限于语言的范畴，它不仅是一种语言现象，也是人类普遍的思维方式、认知的手段，甚至是科学研究的方法、文化现象。在教育领域中隐喻具有举足轻重的作用和价值，教育的本质是人的转换生成，教师和学生是教育中最重要的两个主体，作为人类普遍的思维方式和认知手段的隐喻必然贯穿于教育的方方面面，教师讲课的过程中语言的隐喻性以及教材的隐喻性;学生表达中存在的隐喻;师生之间的交流上表现出来的隐喻;教育研究中、教育概念、教育思想中体现出的隐喻。正如考恩所言，隐喻“渗透了语言活动的全部领域并且具有丰富的思想历程，它在现代思想中获得了空前的重要性，它从话语的修饰的边缘过渡到了对人类的理解本身进行理解的中心地位”。从这个意义上来说，教育是隐喻性的，或者说教育有隐喻的性格。

　　本文将隐喻分为四个不同的层次：修辞手段;思维方式;科学方法;文化现象。并针对各个层次意义上的教育隐喻对于教育的价值加以论述。

　　一、修辞手段

　　在日常教学中，尤其是基础教育阶段和语言文学方面的高等教育中，作为修辞手段的隐喻是教学的主要内容。在中国传统语言文化中，“早在先秦时期有了‘妙喻取譬’、‘辞喻横生’的文化取向。《诗经》最主要的写作手法就是‘赋、比、兴’。‘比’就是‘比喻’，包括隐喻和明喻”。教师在课程中对隐喻的使用及其价值加以阐述，包括隐喻的概念、要素等等方面。通过课文、故事等方式理解隐喻的修辞方式上的含义。使学生对隐喻有基本的了解，但这只是最基础的学习。早在古希腊时期，亚里士多德认为隐喻就是一种修辞的手段，并不具有其他的价值。在中国元明清三朝，对隐喻的修辞价值的研究和运用算得上是巅峰，恰恰是这个时期，在文学艺术方面先贤为我们呢留下了宝贵的文化遗产。这其中隐喻的贡献是巨大的，在中国古代诗歌中，隐喻可以说是诗人强有力的“武器”，缺少了这件“武器”，我们现在也无法拥有它们所创作出来的这些传世经典。

　　同时，在教育概念中也可适当运用隐喻的方式予以说明和描述，可能会有人认为用隐喻中“不严谨”的方式给教育概念下定义，更或者进行描述会带来模糊性和多义性。恰恰相反，通过这种定义的方式，教育概念并不会不严谨，这是由于教育概念本身的特性所决定的，首先，教育科学并不像自然科学那样长于精密的计算和推理，而更偏重价值的诉求;其次，在教育概念发展的意义上来讲，逻辑性过强的定义反而会限制教育在实践中的作用，会束缚教育作为一门科学向更高层次的发展。因此，隐喻性的定义方式，不仅不会给教育概念带来模糊性，反而在更深层次上符合“教育是一门艺术”这一含义。当然在教育活动中，作为修辞手段的隐喻只是一个基础的作用。并不能完全体现出隐喻的根本作用和最突出的贡献及价值。

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