【分　 类】 教育科学
【关 键 词】 孝忠；立业； 道德；感恩
【来 　源】 互联网
【收　 录】 中文学术期刊网

正文：
【摘要】“孝”是“忠”的基础，“忠”是“孝”的发展。忠孝之人必守“礼”。一个人想要在事业上成功，首先应当有“仁德”。而行“孝”是培养“仁德”的前提，它是包含在“仁”中的最低道德要求。只有具备了立身之“孝”，才能有守“礼”的观念，才能立为绝大多数人谋利益的大“业”，才能成就为社会，为国家，为天下奉献的大“孝”。任何人都应当从行孝开始，培养良好的道德品质，学好本领技能，遵纪守法，在社会上立足，然后才能建功立业，回报父母，回报社会，最后建大功立大业。孝忠，是一个人能真正建功立业的根本。
毛泽东在1959年回故乡韶山时曾深有感慨地说：“我们共产党人是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。” ^[1]  邓颖超在《尊老敬贤是时代的风尚》一文中说：“古往今来，那些尊老敬贤、爱老养老的贤人君子，为世人所传颂，成为道德的楷模。今天我们不仅要继承这些优良传统，而且应该发扬光大，从而体现社会主义制度的优越性，让全社会的老年人都能老有所养、老有所依、老有所乐、老有所学、老有所为。” ^[2]哲学家张岱年说：“子女对父母尽孝，这是一种最基本的道德。道德的最高原则是爱祖国、爱人民，而爱父母是爱祖国、爱人民基础。” ^[3] 毫无疑问，一个连父母都不孝敬的人，必定是一个丧失了良知、丧失了人性的人，绝不可能是一个爱人民、爱祖国的人。
一、孝的定义
孝道是中国特有的文化传统，有几千年悠久的历史，它对民族的道德培养，民族的认同与民族的团结，国家的建设、发展与强大，都发挥过巨大的作用。
什么是“孝”？《说文》“善事父母者”；《尔雅·释训》“善父母曰孝”。即善于事奉父母的行为就是孝，善于事奉父母的人就是孝子。孝的基本内涵就是尊敬和赡养父母。
“孝”的含义很丰富，《论语》中，孔子此有过许多解释。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣”。^[4]
孟懿子问孝。子曰：“无违。”^[5]樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰， 

无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” ^[6]
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” ^[7]
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ^[8] 
从这些语录来看，“孝”是有很多层次的。
首先，必须能供养父母。但这只是一种最低层次的、最起码的孝。如果仅把这些看成是“孝”的全部内容，那是非常不够的。因为如果不能敬重父母，只有是供养他们吃喝，那就与养一只狗或一匹马没有什么别了。其次，必须敬重父母。只有与尊敬父母相结合的“供养”，才可以称得上是“孝”的行为。如果只“养”不敬，那么，这种行为甚至不能称为“孝”，或者说不配称为“孝”。第三，对父母要有一种发自内心的浓厚的愉悦脸色。因为只有内心中具有深切真挚的孝心，才能在面容上有和颜悦色的表现。第四，做子女的能够在立身行事上严格要求、谨慎持身、行为端正、品格高尚，要使父母对自己的行为放心，除了让父母对自己身体的疾病担忧以外，再也没有什么可以使父母为自己发愁的事情^[9] 。
二、 忠的内含
与“孝”相连的是“友”、“悌”，它们同属孝的范畴。孝，是对宗祖和父母而言；友，是对兄弟而言。“善父母为孝，善兄弟为友。”依礼法很好地侍奉父母即孝，依礼法很好地善待兄弟是友。“孝友”即孝顺父母友爱兄弟，“孝悌”即孝顺父母敬爱兄长。从情理上说，一个孝顺父母的人，同时也往往是友（敬）爱兄长的人。
一个从小就怀有对父母孝顺、对兄长敬爱之心的人，经过一定的品德修养提升，长大后走上社会，就能将这种孝悌之心迁移到自己所属团体的成员身上，会像对待自己的父母兄弟姐妹那样对待本团体的所有成员。如果能将这种孝顺之心进一步推广，做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，^[10]就能由“孝心”转化为“忠心”，忠于自己的本职工作，忠于自己的国家和人民。所以，在传统文化中，“孝”与“忠”往往是相联的。“孝”是“忠”的基础，“忠”是“孝”的发展。
在儒家^[11]理念中，“忠”一般来说有三种不同的意义。
第一、在人和人的关系中，对其他人所承担的义务，应当尽心去做。孔子说过：“居处恭，执事敬，与人忠。”又说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” ^[12]这里的“忠”都是指要尽己之责的意思。
第二、忠于自己的言行。子曰：“言忠信，行笃敬。”这里的“忠”，^[13]是指要忠于自己的言语。孔子曾多次强调要“主忠信”，^[14]也就是说自己的言行当以忠信为主，说到做到，诚实无欺。
第三、臣子对君主所应尽的责任和义务。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子^[15]认为，忠心地事奉君主，这应当是臣子所必须遵守的一个道德原则。具体到怎样服事君主，那就要按礼的要求去做，全心全意地去为君主谋政事^[16]。
时代不同了，关于“忠”的第三点意义也有了变化。“君主”是古代一国之主，如果我们将之替换为“国家”，“臣子”替换为“公民”，那么就可以表述为“公民对国家所应尽的责任和义务”，也就顺理成章了。
三、孝是仁的基础
百善孝为先。传统观念认为，立身行道的一切都是孝的行为。子女不仅要立身，而且在立身的基础上要立德、立言、立功。光宗耀祖是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的最高要求。《孝经·开宗明义章》云：“扬名于后世，以显父母，孝之终也。”《中庸》云：“夫孝者善继人之志，善述人之事者也。”子女们寒窗苦读，跻身仕途，求取功名，为的是秉承父志，实现父母对子女的希望保持家风淳朴，维护家道兴旺；为父母、为家庭取得荣誉，延续父母、家庭及家族的生命

 1/3    1 2 3 下一页 尾页