[摘要]　本文根据陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”;“人民第一”，“爱满天下”;“千教万教教人求真，千学万学学做真人”;“敢入未开化的边疆，敢探未发现的新理”;“共学，共事，共修养”;“活到老,学到老，教到老，做到老”;“学高为师，身正为范”等师德观的有关论述，以及他的人格典范，提出构建和谐校园必须以陶为师，不断加强思想道德建设、不断提高科学文化知识、不断进行实践体验、不断加强制度创新、不断提高心理素质、不断树立师德楷模等见解，从而使加强师德建设更具时代性和实效性。

　　[关键词]　陶行知　师德观　新时期　师德建设　实效性

　　陶行知是20世纪我国一位伟大的教育家，杰出的爱国者，卓越的共产主义战士，是中国进步知识分子的典范。陶行知十分重视师德修养，对师德建设有着许多精辟、深刻的论述。在构建和谐校园的今天，学习陶行知师德观以及他“学高为师、身正为范”的人格典范，具有重要的现代价值与借鉴意义。

　　一.陶行知师德观的主要内涵

　　1.“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神

　　忠诚教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德规范的核心内容，也是职业感情、职业行为的基础和职业道德的前提。陶行知先生把这种献身精神称为“教育的命脉”。他说：“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事，教育者所得到的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。”“捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知的至理名言，也是他一生孜孜不倦的追求和实践。

　　陶行知的献身精神首先源于他的崇高理想和抱负。他所生活的年代，人们生活困苦不堪，广大民众失去了受教育的机会。为此少年时代的陶行知就立下为国家富强、民族振兴的大志，留学归国后更是坚定地立下使全国民众都受到教育的宏愿，他把教育事业看成是关系到国家民族兴衰强弱的大事，认为“教育是人民解放、民族解放、人类解放的武器”,“教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久益于世的”。陶行知正是身体力行，怀着“为中国教育寻觅曙光，为中国教育探获出路”,“为整个民族的利益造就人才”的雄心壮志，把自己毕生的精力都投入于中国的教育事业上。

　　其次，陶行知的献身精神源于他高度的责任心。他认准教育事业是可以救国救民，实现理想社会的大事，他先后拒绝高师校长、教育厅长职务，放弃大学教授的优厚待遇，在极其艰苦的条件下提倡和推行有利于国计民生的平民教育运动，创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等，为人民教育事业培养了大批人才，充分体现了他那“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚品德。

　　2.“人民第一”，“爱满天下”的爱心精神

　　陶行知一生奉行的格言是“爱满天下”。他把对祖国、对人民的深切之爱化为对教育事业的无限忠诚，将自己的赤子之心奉献给人民。针对当时中国少数统治者垄断教育，人们无权利无机会接受教育的不合理现实，陶行知提出教育的途径应是广开门路，面向广大劳苦大众，让全社会所有人都有接受教育的机会。正因如此，他一生最大愿望就是“知识化成甘霖，使大地处处受到润泽;知识化成太阳，使所有民众都得到照耀”。

　　作为一位教育学家，陶行知不仅爱国爱民，而且对儿童充满了慈父般的爱。他认为儿童是人类的精华，未来世界是属于他们的，人类历史也将由他们继续创造和发展。所以教师热爱学生就要如同园丁爱护花木一样，依其特性，适当地给予肥料、水分、阳光，清除害虫，使其健康成长。他常说：“在我的世界，小孩和青年最大。”而他在行动上也确实做到了这一点，在晓庄，在育才，在社会大学，处处显示出这种“爱满天下”的可贵精神。

　　3.“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神

　　陶行知一生追求真理，也教育人们去求真理，做“真人”。在主持育才学校工作时，他要求教师要“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这实际上也是他育人目标的高度概括。陶行知所倡导的“真人”主要应具备下列条件：第一，追求真理，讲真话，为真理而献身;第二，做来自于人民而又服务于人民的“人中人”，而不是做骑在人民头上的官僚或精神贵族;第三，做有理想、有责任心、有信仰心的人;第四，做立志改革，敢于开辟、试验和创造的人;第五，做思想品德、文化科学、健康卫生、劳动美育和谐发展的人。陶行知还强调“真人”的塑造离不开社会实践和生活，也有赖于真教师的培养。他从生活教育理论出发对真正的好教师提出了独特见解，认为合格的教师应该具有虚心、宽容、与学生共甘苦、与民众学习、跟小孩学习等方面的素质和情操。师生之间应建立起一种同甘共苦的关系，这种关系不仅体现在生活上，而且要贯彻到学校生活的所有方面，特别是教学上。真正的好教师的责任是教学生学，并依据学的方法去教，使学生乐意学，而且要做到学而不厌，诲人不倦。

　　4.“敢入未开化的边疆，敢探未发现的新理”的创新精神

　　陶行知在他的《创造宣言》、《育才创造年计划大纲》、《创造的儿子》等教育论著中提出“创造教育”的思想。在他看来，“做的最高境界是创造”，“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”，这是生活教育全部的出发点与归宿点。可以说，创造教育是陶行知教育思想与实践的根本特色。陶行知既反对教师教死书、死教书、教书死，也反对学生读死书、死读书、读书死。在批判旧教育的同时，他明确指出:“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力，以从事于创造工作。”并发出了“敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园”的呼吁。

　　如何解放儿童的创造力呢?陶行知提倡“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和学问。培养创造力的途径是进行手脑并用的教育。为此，他强调实践是创造的源泉，认为只有通过实践才能培养成创造的精神和能力。在著名的《三代》诗中，他写道：“实践是老子，知识是儿子，创造是孙子。”形象说明了实践、知识与创造三者的相互关系，即一切创造离不开实践和知识。由于他身体力行，所以他所培养出来的学生都富于创造性，绝大多数人成为社会建设的骨干力量。

　　“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他认为要培养学生的创造力，教师首先要有创造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未发明的新理，即是创造精神;敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。”而且，做先生的最大快乐，就是创造出值得自己学习崇拜的学生，说准确点，就是先生在创造学生的同时也为学生所创造。这种“青出于蓝而胜于蓝”的思想，正是陶行知作为一位人民教育家的广阔胸怀和深远目光的体现，也是他热爱学生、为国育才的崇高思想境界的体现。

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