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正文：

哲学作为理论形态的人类自我意识，也就是以理论的方式所表征的人类关于自身存在的意义与价值的自我意识，从根本上说，它就是以追寻“本体”的方式而“使人崇高起来”。所以，孙正聿教授在《哲学通论》结尾的时候，写出了对哲学的理解：“哲学作为人类心灵的最深层的伟大创造，其主旨即在于使人的精神境界不断地升华。哲学给予人以理念和理想，从而使人在精神境界的升华中崇高起来。”“哲学，它既是人类的光辉灿烂而又迂回曲折的文明史的理论表征，它本身也是人类精神的庄严崇高而又艰苦卓绝的不尽追求的理论表现。古往今来的伟大哲人，无不具有巨大的、崇高的使命感和强烈的、执著的主体自我意识。对人类进步的关注，对人类命运的深思，对人类未来的憧憬，这是哲学家的不可或缺的‘人文情怀’；对自己所从事的哲学事业的挚爱，对自己所承担的历史使命的自觉，对自己所进行的哲学探索的自信，这是哲学家的极为重要的心理品质；对流行的思维方式、价值观念和审美意识进行前提的追问，对人类的哲学理念进行创造性的重构与再建，对自己所承诺的哲学理念进行前提的批判，则是哲学家的永无止境的求索。”[⑦] 这就是哲学作为教育的崇高的理论旨趣。

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