书馆一般实行个别教学，重视口授和背诵。

　　书馆的教学内容以识字、习字为主，兼习算学。书馆所用“字书”，种类较多，主要有《苍颉篇》，《凡将篇》、《急就篇》等。算学则以《九章算术》为基本教材。

　　书师常采用体罚来管理和督促学生。学生若违反私学管理规定，或诵书、习字未能达到标准，均要受罚。这是古代蒙学教育的传统弊端。

　　经馆又称精舍或精庐等，是较书馆更高一级的私学，以传授儒家经典为主，专习一经或数经，程度与太学相当。经馆在教学上体现以下几个特点：

　　第一，教师多为名士硕儒。汉代专经教育兴旺发达，从事传授高深学问的学者多为当时的名士硕儒。他们或亦仕亦教，或辞官致仕后闭门授业，或终生隐逸山泽间聚徒授经。

　　第二，私学规模大，学生众多。汉代经馆通常只有一名经师主持，但弟子却有成千上万。如东汉名儒马融，教养诸生。常有千数。郑玄游学归里，学生相随常数百千人，晚年远道来学者数千人。如此众多的弟子，不可能个个当面传授，因此经馆学生常分著录弟子与及门弟子两种进行管理。所谓“著录弟子”，即在名儒学者门下著其名，不必亲来受业，类似后世的“拜门”，所以著录弟子能多至万人。“及门弟子”或称“授业弟子”，是直接从师受教的，往往有数百千人，其中许多人是私学大师的高足，直接聆听老师的教诲，甚至和教师一起辩论经义，商讨学术。

　　第三，经馆中常采用次相传授的方法进行教学。教师只对从业时间较长、有一定学问根基的高业弟子进行直接传授，再由高业弟子转相传授初学弟子。如郑玄拜马融为师，虽在门下，但“三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。”这既是一种教学方法，又是一种学生参与教学管理事务的管理措施。这种方法有利于提高办学效率，也使部分学生在参与教学实践的同时对自己的学业有所促进。

　　第四，形成独特的办学风格和良好的学风。汉代的经馆虽然尚不具备大量藏书的条件，但它多以山林胜地为址，既是经师治学之所，又是教授生徒研习儒经之地，许多私学大师在办学过程中逐渐形成自己的教学和管理风格。

　　【参考文献】

　　1.毛礼锐主编《中国教育史简编》，教育科学出版社.1984年11月1版.

　　2.毛礼锐、瞿菊农、邵鹤亭编《中国古代教育史》，人民教育出版社.1983年7月2版.

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