(三)

　　经历过千年大流散的犹太人，难当就这样在世界的现代化进程中走向边缘?不，虔诚的犹太人相信他们的弥赛亚即救赎主，最终会对迷失的犹太人负责，就像希伯来先知所预言的那样，上帝通过救世主带领他的人民回到和平、仁爱、充满正义的故土上，在此之前犹太人所经历的一切苦难都是上帝的考验与磨炼。这一观念在犹太人的心目中已经根深蒂固，形成一种宗教意义上的民族凝聚力。犹太民族之所以毁而不灭的历史奇迹，在很大程度上就是归功于民族宗教的坚定信仰。从这个意义上说，不是犹太人造就了《圣经》，而是《圣经》造就了犹太人，不是上帝选中了犹太民族，而是犹太民族选中了上帝。这种信念，对犹太人来说，不仅是一种宗教信仰，更是一种民族精神。历史表明，正是凭借着这种共同的信念，犹太民族在漫长的历史岁月中生存了下来并一直发展到今天。

　　在防止犹太民族分裂和消亡的关键，强调重视犹太传统文化的思想，不是今天才意识到。早在19世纪末的东欧，著名的犹太思想家、政论家、文学家阿哈德·哈姆首次提出了一个概念——文化犹太复国主义。他强调防止犹太民族分裂和消亡的关键是复兴犹太传统文化。所谓的犹太传统文化就是指塑造了犹太民族独特的族性特征的古老犹太教文化。哈姆复国思想中的“国”是一种新型的中心,“它既不一定非得是一个犹太人的政治中心，也不一定是受迫害犹太人的避难所，预期在巴勒斯坦建立的中心应该是一个体现先知犹太教思想的中心”[12]。犹太教的全部精神将从巴勒斯坦地散发出夺目光彩，射向“辽阔的周围地区和所有散居区的犹太社群，鼓舞他们建设新生活，同时保持我们民族的完全统一”[13]。

　　1948年5月14日，现代犹太国家——以色列正式诞生。犹太人流散千年之后，终又重返故土。但是正如前所述，尽管建国后以色列有建国以来空前的繁荣和最安全的战略地位，但郁郁不乐的情绪依旧笼罩着全国。如何挽救犹太民族于现代化高速发展中的精神迷失，梅厄•沙莱在《耶路撒冷之鸽》中借文学的形式，再次表达了文化犹太复国主义领袖哈姆的观点，那就是重新唤起犹太人对犹太教及其经典《希伯来圣经》的忠诚。“《希伯来圣经》是像犹太这样一个贫穷、被掠夺、被驱逐的民族能够寻得一种不同生活———一种既有自由又有尊严生活———的唯一源泉”[14]。

　　作为建国后出生的以色列当代知识分子，梅厄•沙莱夫用文学的样式将一个作家对犹太民族发展的体悟真实地叙写了出来。在时代的变迁中，他深感民族精神的危机。尤其还在四邻不断骚扰时，一个民族如何在适应世界发展的需要时，又不丧失其民族优良的传统文化，这被提到了首要位置。《耶路撒冷之鸽》，借四代人的情感经历，演绎了国际化背景下犹太民族艰难的进步历程。作为一个知识分子，梅厄•沙莱凭着对宗教的虔诚，对民族发展的长远考虑，他渴望今天的以色列人仍能继续凝聚于具有族性特征的古老犹太教文化之上。因为，失去精神支柱的人，活着也只能叫芸芸众生或乌合之众。最大的负担是存在而没有生活。

　　注释：

　　[1][2][3][4][5][6][7][8][9][以]梅厄•沙莱夫.耶路撒冷之鸽[M].毛路译.北京:中信出版社,2008年:357,73, 167,238,19,113,351,106,107.

　　[10][美]劳伦斯•迈耶.今日以色列[M]. 钱乃复等译.北京:新华出版社,1986年: 391,396.

　　[11]秦人文.犹太教、犹太复国主义与以色列现代化[J].北京:世界民族,2001年第5期(54-62).第61页.

　　[12][14][美]高乔克.理性之光——阿哈德·哈姆与犹太精神[M].徐新,张利伟,游炜译.呼和浩特:内蒙古人民出版社,1999:25,194.

　　[13][美]罗伯特·M·塞尔茨.犹太的思想[M].赵立行,冯玮译.上海:上海三联书店,1994:680.

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