摘要：随着工业时代的发展，大众文化正以一种势不可挡的力量对大学生审美观产生重要影响。大众文化的主要特点表现为消费性、世俗性、娱乐性、技术性、时尚性，其对大学生审美观的影响主要表现在：审美泛化、审美娱乐化、审美感性快感化、审美低俗化、审美时尚化。针对这些问题，文章探讨了相关的应对措施：增强大众文化与精英文化的相互渗透、加强社会主义核心价值观对大众文化的积极引导、发挥校园文化对大众文化的涵养作用、重视高校美育的主导作用、引导大学生学会自我教育。

　　关键词：大众文化;大学生审美观;审美教育

　　一、大众文化的内涵及特点

　　大众文化起源于20世纪30年代的西方国家，是在市场经济条件下伴随着社会由生产性社会向消费性社会转变而出现的一种文化。20世界80年代改革开放以来，随着市场经济的引入和生产力的不断提高，大众文化开始在我国兴起。经济全球化使得国与国之间的联系越来越密切，在全球一体化进程中，文化一体化成为与经济一体化相辅相成的一个重要方面，大众文化成为全球一体化的运作方式和构成内容。西方学者对大众文化的定义，最早起源于20世纪40年代法兰克福学派霍克海默提出的“mass culture”，后来威廉斯又用“popular culture”代替这一概念，这两种提法都凸显了大众文化的受众性特点。早期大众文化的研究是与文化工业联系在一起的，大众文化是现社会中用工业化手段生产、通过大众传播媒介传播的、适应社会大众文化趣味的消费型文化[1]。陈刚在给大众文化下定义时，重点突出了大众传媒的作用：“大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为其消费对象，通过大众传播媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品。[2]”大众文化的特点主要表现在以下几个方面：

　　(一)消费性

　　大众文化大规模兴起并日益成为当今社会主流文化的原因之一在于消费社会的到来。

　　随着经济的不断发展，商品的极大丰富，人民的生活不仅仅在于满足基本的生存问题，开始更多地关注消费的质量和层次性。在这样一个消费社会里，文化也逐渐被当做消费品一样来消费。文化的意义，已不再仅仅局限于审美价值的需要，大众文化的出现旨在满足人们的消费需求。作为一种消费文化，大众的需求是大众文化得以发展的主要动力，因而采用人们喜闻乐见的形式去迎合大众的味口是大众文化最主要的特点。大众文化要尽可能地争取大众消费、获取更多的经济利益，就要捕捉人们的的心理，采用多种形式刺激人们的眼球，在满足人们愿望的同时不断激发人们新的愿望的产生，从而驱使人们像消费物质一样消费文化。因此，与传统文化不同，大众文化是用大众传媒和工业化手段复制性、大规模、成批量生产的用以满足人们消费的文化产品。阿多诺霍克海默指出，“艺术今天明确地承认自己完全具有商品的性质，这并不是什么稀奇的事，但是艺术发誓否认自己的独立自主性，反以自己变为消费品而自豪，这却是令人惊奇的现象。[3]”

　　(二)世俗化

　　早期的研究者们认为大众文化是一种自上而下的文化，但费斯克指出，大众文化本身

　　包含了对一元化意识形态的反抗，因而大众文化并不是外在力量强加在大众身上的，而是大众自身创造的，它产生于民众内部而非上方。大众文化的世俗化使其从少数精英群体的天国降到了人间，脱离了教条和理想主义的束缚，开始更多地关注于现实，关注大众生活和日常体验，文化开始由专制走向愈来愈开放的民主。“文化的世俗化表现在文化和艺术不再专注于抽象的、理想主义的精神教义，不再居高临下的宗教式的进行道德伦理说教，而是更加关注现世、世俗人生，表现大众平凡、普通的情感和生存状态。[4]”可见，文化的世俗化通过反对教条和空洞的理想，使审美和艺术摆脱了专制文化的束缚，真正走进人们的日常生活。但与此同时，文化的世俗化模糊了艺术和非艺术、审美和非审美的界限，造成了“日常生活的审美化”，即审美的泛化。

　　(三)娱乐性

　　在传统文化观念中，文化是高于现实的，是为探讨人类终极真理和存在价值为使命的。大众文化放弃了文化的批判功能，卸下沉重的政治、理想包袱，转而遵循快乐原则，培养大众的消费意识和娱乐意识。社会学家阿诺德•豪泽尔曾说：“通俗艺术的目的是安抚，使人们从痛苦之中解脱出来而获得自我满足，而不是催人奋进，使人开展批评和自我批评。[5]”法兰克福学派批判大众文化，也正是因为大众文化的这种娱乐性、商品性、消费性。大众文化由传统文化的“宏大叙事”转为更适合人民大众的“平民叙事”，使人们在紧张的压力下获得更多的释放渠道，在娱乐中得到安慰。早在19世纪的资本主义，恩格斯就指出：民间文学的“使命是使一个农民作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他硗脊的田地变成馥郁的花园[6]。”早期民间文学的功能尚且如此，在今天科学技术发达、竞争激烈、人们越来越追求精神生活的21世纪，大众文化的娱乐性便更加突出了。

　　(四)技术化

　　大众文化的生产、传播与传统文化截然不同，它主要借助于现代科学技术手段成批量、大规模地复制和传播文化产品，正如法兰克福学派所言，大众文化的实质就是一种文化工业。这种像商品一样流水线生产的文化产品必然是丧失作品个性风格的标准化和齐一化的复制品。“现代一切文化都是相似的。……它们的结构都是由工厂生产出来的框架结构。[7]”大众文化的技术化使得人们有更多机会接触文化和艺术的，从而艺术不再是神秘的东西，消解了传统的文化霸权，从而使得文化的民主化得以真正实现。但与此同时，大众文化的技术化使技术理性压制了价值理性，文化的真正意义在当下社会越来越难以显示出来，最终导致文化本身对人精神的压抑和自由的剥夺，正如霍克海默所说“人成了哑巴，只有科学在说话[8]”，这不得不说是大众文化自身发展的一个悖论。

　　(五)时尚性

　　大众文化的时尚性并非来自于传统文化，而是受到消费社会人们消费欲望的支配，其

　　变化迅速而又无章可循，表现出对历史和传统的一种“断裂”。“这些风格并不是从一代人向一代人过渡着的，它们是与生活和文化一道在社会因素、经济因素与心理因素的影响下发生着变化，并成为时代的表现。这些风格的变化时常是急剧的，时常从一个极端转向另一个极端。[9]”消费社会中，人们追求的不单单是商品的使用价值，更多地关注于其符号意义，大众文化作为一种消费文化亦如此。追求一次性消费，不注重文化内涵的积累性，用完即仍的快餐式文化消费是当下大众文化的显著特征。

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