[关键词]甲骨卜辞;断代标准;浅析

　　[摘 要]本文对董作宾先生提出的10项甲骨断代标准进行逐项分析，并把重点放在坑位、文法、书体三项的讨论上。通过分析，我们得出结论：董氏的甲骨断代标准基本上还是符合实际的，其核心部分直到今天仍然适用。我们删除“方国”一项，改“文法”为“文例”，“坑位”为“坑位、地层关系”，将“字形”归入“书体”，并加入“钻凿形态”一项。因此，我们将甲骨刻辞断代之标准归纳为十项，即：世系，称谓，贞人;坑位、地层关系，人物，事类，文例，书体和钻凿形态。其中，世系、称谓、贞人为直接标准，其他则为间接标准，附属于直接标准。要说明的是：这十项标准是彼此联系、不可分割的，判断一片龟甲或兽骨的时代，应尽可能综合运用各项标准，不可孤立而片面地轻下结论，总之，“在应用它断代时需要十分的谨慎”。(陈梦家)

　　一、引言

　　甲骨卜辞是指刻在龟甲、兽骨上的文字，是商王盘庚迁殷以后的文字，所记载的是商代的历史事实。自盘庚迁殷至纣之亡，共历8世12王，凡273年。一般而论，十万多片甲骨卜辞可按时间先后，区分为五个时期：

　　第一期：盘庚、小辛、小乙;武丁 二世四王

　　第二期：祖庚、祖甲 一世二王

　　第三期：廪辛、康丁 一世二王

　　第四期：武乙;文丁 二世二王

　　第五期：帝乙;帝辛 二世二王

　　断代是指按时代或朝代给甲骨卜辞划分段落，即“把每一块甲骨上所记的史实，还它个原有的时代”。(董作宾，下同)首先进行断代尝试的是王国维。但系统地提出断代研究的标准、具体地对甲骨刻辞进行分期的则是董作宾。1931年，董氏作《大龟四版考释》时首次提出以“贞人说”为核心的8项标准。1933年，在其著名论文《甲骨文断代研究例》中进一步发展为十项标准，即：世系、称谓、贞人、坑位，方国、人物、事类、文法、字形、书体。“十个断代标准中，世系、称谓、贞人、坑位四者，是直接标准;方国、人物、事类、文法、字形、书体六者则是间接标准。”所谓间接，是指在使用直接标准对若干甲骨进行断代，在此基础上总结归纳出各个时期在人物、事类、文法、字形、书体等方面的特征后，再以这些特征作为进一步断代的标准，来判断那些没有世系、称谓、贞人的刻辞的时代。

　　二、具体分析

　　本文对上述10项标准进行逐项分析，以观其对今天的断代工作是否还具有指导意义。我们把重点放在坑位、文法、书体三项的讨论上，因为其他标准前贤时哲已有详述，此仅引结论，不再赘述和举例。

　　(一)世系：

　　世系是指商代先公先王世代相承的次序。商代先公先王的世系常见于祭祀刻辞中，据此即可断定一批甲骨的相对年代。殷代祭祀可分为两类：

　　1、周祭，用三种主要祭祀方式(彡日、羽日、劦日)轮流地依先祖先妣的日干遍祀一周，三种祭祀遍祀一周谓之一祀。

　　2、选祭，在一次合祭中选祭若干先祖，多是直系或五世以内的先祖(包括旁系)。

　　周祭系统盛行于祖甲、帝乙、帝辛时代，由此有系统的祭祀系统可以寻见所有入于祀典的先王先妣的位次，见《粹》112、113所示。选祭则自武丁以至殷亡，继续施行，由此可以寻见直系的世次和旁系的世次，见《佚》986所示。

　　世系作为断代标准，可以确定卜辞的上限(即不得早于何时)，至于下限，则还需与其他标准相配合方能确定。

　　(二)称谓：

　　称谓是指时王(即占卜时的王)对其祖、父、兄、妣、母、子的称呼。“殷人祭祀，于亲属的称谓，一以主祭之时王为主，兄称兄某，父称父某，母称母某，祖父祖母以上，则称祖某妣某;辈次较远则称名谥;如此以主祭之王本身关系定称谓，秩然有序，丝毫不紊。由各种称谓，定卜辞应在某王时代，这是断代研究的绝好标准。”例如：十万多片甲骨中到底有没有帝辛卜辞?历来学术界争论不休。陈梦家先生从清华大学所藏甲骨中发现一片刻有“妣癸”称谓的卜辞：

　　癸亥卜，贞：王宾妣癸肜日，亡尤?(《宁沪》2·125)

　　“由此一片，可证安阳出土甲骨确有属于帝乙帝辛之世者。”此外，还有一些刻有“文武帝乙”(即帝乙)称谓的卜辞，必帝辛之称其父帝乙无疑，从而断定古本《竹书纪年》“更不徙都”说之是而“帝乙迁沫”说之非。再如：

辛丑卜，贞;祝于母庚?(《铁》127·1)

盘庚以后商先妣名庚者唯小乙之配。此称母，则必武丁称小乙之配妣庚无疑。从而确定为武丁时贞人，并系联出一个贞人群，进而据此判定甲骨的时代。

　　(三)贞人：

　　贞人是指代时王占卜的史官。董氏作《大龟四版考释》时才发现甲骨文“甲子卜”和“贞”之间常出现的字是人名，即卜问命龟之人。如：

　　囗午卜，卜宾贞(下略)(《佚》527)

　　凡贞人的称谓往往省去其官名“卜”，如上述的卜宾之称宾。因此开始时确很难判定。后来董氏在骨臼刻辞上进一步发现卜问的贞人就是"记事并签名的史官"。(但不一定是其本人所刻，这点下面还会谈到)这一发现“顿若凿破鸿蒙”。(郭沫若)

　　根据同版关系和并卜关系可以系联出贞人群。董氏在《断代例》中确定各期贞人30人，到《甲骨学五十年》增至77人。陈梦家先生《殷虚卜辞综述》中的“卜人断代总表”已达117人。根据此表，凡有贞人的卜辞一般都能判定时代。贞人是最重要的断代标准。但是，还有不少卜辞是没有人名字的，而且还有少数贞人是供职数代的，这些卜辞的断代仍需参照其他标准来确定。

　　(四)坑位：

　　坑位是指龟甲、兽骨埋藏的情况，包括人为划定的区域和实际埋藏的地点和位置。董氏根据前五次发掘所画出的三个“五”的关系图(即发掘五次、坑位五区、卜辞五期)说明不了多大问题，因每区所出甲骨都包含有不同的时期。比较能说明问题的是第十三次发掘YH127坑所出17，096片甲骨(其中甲17，088片，骨8片)，皆为武丁卜辞。

另外, 组卜辞、午组卜辞在地层关系上既有宾组共存，当可说明它们的时代是接近的，不可能是文丁时代的东西。利用坑位和地层关系进行断代，作用是有限的，因此它们不能作为直接标准，但作为间接标准当无可厚非。陈炜湛先生虽反对坑位作为断代标准，但在实际中也在不自觉地运用坑位、地层关系断代。(见《甲骨文简论》第六章第三节)因此，我们将坑位改为坑位、地层关系，作为间接标准。

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