2.教师具有正确的学生观、教学观是生态课堂平衡的关键。在生态课堂中要树立全面依靠学生的观念，要相信学生具有学习的天性和创造力。要把人的意识和机体活动，情感与认识活动，社会的要求和学生的天性统一起来，创设一个和谐的充满关爱的课堂人际氛围，让学生富有个性地、独立自主地、自由开放地、合作交流地学习。要把学生作为教学活动中最重要的资源来看待的。例如对同一个问题，有多少学生就有多少种思考方法，那么解决问题的办法就有多少种，如果交流出来，资源共享，那将是多么大的财富。要认识到教师的教不能定位在知识的传授上，而应该起着学生学习的引路者、帮助者、激励者的作用。

　　3.生态课堂平衡的标志是学生自己“生产”知识。在知识经济时代，能否生产知识、物化知识，已成为现代教育和传统教育的分水岭。新课程认为学生的学习以体验、感悟作为学习的基础，是通过师生之间、生生之间的相互合作逐渐完成的。学生作为一个活生生的力量，带着自己的知识、经验、思考、灵感参与课堂活动，教师要充分运用各种媒体为学生主动学习提供的有利条件，培养学生的学习兴趣，启发学生积极思考问题，鼓励学生自己看书，自己动手做实验，自由地发表意见、开展讨论，自由地质疑和求索。生态课堂必须尽量减少对学生学习的时空占领，给学生以更多的独立有效的思维时间，实现教师、知识、学生的多元、多向、多层次的课堂生态系统的开放与互动。

　　三、关于语文生态课堂操作的基本维度

　　我们认为，以童心为本、以合作为纲、以反思为魂是生态课堂操作的基本维度。

　　1.以童心为本，使语文课堂散发出应有的灵气。“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个秩序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。”卢梭的自然教育思想，对当今教育仍然具有重要的启迪意义。当代学生好奇心强，求知欲旺盛，富有童心应该是他们的本质特征——毕竟他们还是一个孩子。充满“童心”的心灵才是自由的、快乐的、纯真的、本质的心灵;充满“童心”的思维才是积极的思维，思维的童心化才是“思维的觉醒”(苏霍姆林斯基语)，因为这是他们以自己的纯天然方式活着并思考着。由此可见，生态的语文课堂应以童心为本，只有这样，才能激活他们的童心思维，从而使语文课堂散发出应有的生态灵气。

　　明代李贽在《焚书》卷三中也曾说：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假绝真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心;失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初也。”然而，当前我们的语文课堂教学出现了一些偏差，如“提问式”教学，教师连续提问，学生连续回答，有时教师还连续追问。这种课堂教学，表面上看去，教师提问一步步深入，学生主体地位一步步提高，但实质仍然是以教师为中心，以教师预先设计好的思路代替学生的思维过程。因此，这种教学方式仍然是以扼杀学生生命力为代价换取课堂教学表面的繁荣的。再如，“情境式”教学，大多是教师设置情境陷阱，让学生往里跳，作为自由主体的学生为了提高所谓的技能，在老师的诱惑下也只能往里跳。这种教学方式，也不能真正激活学生的思维。

　　生态教育理念强调激发学生的学习兴趣和经验，关注学生的终身发展。笔者认为，“童心”在学生身心发展过程中具有重大的激情保持作用。马克思在指出希腊的神话艺术表现了人类美丽的童年时，曾热情澎湃地讲过如下一段话：“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗?他自己不该在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗?在每一个时代，他的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗?为什么历史上的人类童年时代，在他发展得最完美的，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢?”确实如此，“童心”意识的增强能膨胀他们的自我意识，使他们始终对世界满腔热情、对学习持之以恒、对人世坚忍不拔，因为这是他们用自己的方式和意念发现问题、分析问题、解决问题，在这过程中他们的作为人的“本质力量”得到了最充分最完美的展现。

　　心理学研究表明，“童心”能够吸引学生的理智和心灵，激起他们对世界对自己的反思，迫使他们认识自己和思考自己的未来。所以，目前语文教育要想真正建构学生的主体地位，必须激活学生的童心意识。只有这样学生的主体自由自觉性才能确立，素质教育的目标才会最终实现。教师在语文课堂教学中，与学生的关系只能是战略性的协作伙伴关系，共同提出问题、分析问题、解决问题，而不是老师提出问题，学生回答问题;也不是老师设置情境，学生往里钻;更不是对学生听之任之，撒手不管。在真正的生态教学中，教师应始终是学生童心的激发者与引导者。只有这样，学生才可能有自由自觉的主体精神，成为真正意义上的主体，生态的语文课堂也才能真正建立。举一个例子。笔者教完课文《勾践灭吴》后，学生向我提出了两个很有意思的问题：第一，生丈夫，即生男孩，勾践为什么奖励一只犬，而不是鸡、羊或其它东西?第二，生女孩，勾践为什么奖励一只豚，而不是许多只犬(这不也是贵“生女子”吗?)?这两个问题看似胡搅蛮缠，实则很有深度——触及到了民族文化与民族心里问题——学生能提出来，难道不是儿童“游戏思维”的结果?下课后，笔者与学生一起去查阅文献资料，然后探讨研究分析，最后整理成文，投诸报刊，却也发表了——获得了学术认可!

　　2.以合作为纲，使语文课堂呈现出应有的思维品质。德国大哲学家康德说，教育的目的是“使每个人都得到他所能达到的充分完善”。因此，生态的语文课堂教学必须保证每个孩子都能“充分完善”的发展。保证每个孩子都能充分完善的发展，培养学生的集体性思维品质是关键——毕竟学生是“生态系统”里的“这一个”——“一个生态系统的完善与发展，是每一个个体相互联系、相互促进的结果”。心理学家弗洛伊德把人格分为三个部分：本我、自我、超我。其中，自我是生命个体出生之后，在现实环境中由本我分化发展而产生的，他介于本我与超我之间，负责调节本我和超我，因此具有现实环境的自我在人性中起着核心作用。所以，学生的个体精神必须含有自我意识，构造自我是学生个体精神的基础——能构造自我的主体才是完全的主体。“人是一切社会关系的总和”，人不能孤立于社会而单独存在。所以人必须有集体意识，但这不等于说用集体意识消解个体意识使千人一面，相反是为了更好地丰富个体意识。笔者这里所说的集体意识，不是指集体意识的内容，而是指集体意识品质，即集体思维品质。自现代教育制度确立以来，班级体就成为教育教学的基本单位。从组织论的角度说，教学是凭借班级体展开学习活动的过程，教学过程中每一个学生的学习都是在教师与班友结成的班级集体的相互交流中形成的。也就是说，每一个人的学习活动都要围绕班级集体性的思维过程进行，并从中获得学习认识和体验。因此，教师有责任建构学生的集体性思维品质并使之形成体系，进而培养学生健康、优良的个体精神。

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