3、加强师资，大力培养骨干教师。

　　唐代教育家韩愈的《师说》开篇便道出：“古之学者必有师”，并指明教师的任务：“师者，所以传道、授业、解惑也”，这直接影响着学生的得道水平和未来的发展。西藏大学为西藏的最高等学府，教师素养及业务水平属全区最高水平，许多教师也在本院导师的指导下，顺利获取硕士学历，但仍需在实践中不断提高。拉萨师范高等专科学校则比较严重，教师虽大部分是藏大毕业，但是接受师范系统训练也就4年的时间，再加上教育管理机构不够健全，管理队伍还很薄弱。而这些对学校升级为本科——拉萨师范大学都是不利的，因此，还需要很大的努力。学校已经意识到此方面的不足，在《拉萨师范高等专科学校“十一五”师资队伍建设规划》的报告中提出要引导教师树立正确的事业心和职业责任感，不断强化教师队伍的政治修养和师德修养。[3]

　　4、提高素养，大力加强母语教学

　　马克思主义认为，各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由和权利。[4]1981年，联合国教科文组织在巴黎召开的以母语为教育工具的专家会议上指出：“本族语是入门教育和取得成功的关键。”[5]母语是藏族学生的第一语言，也是他们最熟悉和最热爱的语言，民族特色课用本民族的语言才更加独到，深入到精髓，但是用汉语教学就达不到良好的效果。我在听更堆教授的课的时候就发现这样一个问题，他教授藏传佛教音乐的时候，许多都要运用到藏语，而且有些用汉语根本表达不出来，但整堂课的讲授用的还是以汉语为主，期间不停地用藏语解释，板书过程中也不时地用到藏文。当然，其中也考虑到一些非藏族学生，他们听不懂藏语。因此，藏语文在藏族学生的课中就显得十分必要，如果学生缺乏一定的母语基础，而用另一种语言进行思维，其对译阶段将会大大增加，有的词语甚至无法对译，造成一种似懂非懂的状态，严重影响学生理解的能力和学习的积极性，直接影响着教学质量的提高。[6]

　　5、反思教学，重构民族课程体系

　　藏族是一个歌舞的海洋，音乐的大世界，作为本民族教育者，应特别重视这一点，自己的东西不能丢，不仅要保护好，还要传承下去，并且防止被汉化。这就需要建构适合本民族心理、思维、文化的课程体系，并要根据文化的变迁、学生的变动、环境的变更而变化。文化变迁并非仅仅出现在某一种文化、某一个社会或时代中，在整个人类历史上，变迁是不断发生的，也不断地改变着人们的行为、态度。[7]而教育是由文化决定的，文化观发生了变化，教育观也必然跟随变化。教师必须具备对文化变化的敏感度，适时做出不同的教学策略来应对学生的心理、观念、态度、行为的变化。

　　课程是教育的核心，目前的音乐课程结构并没有摆脱以西方音乐语法或音乐形态学的理念来理解中国音乐，[8]对于具有浓郁特色的少数民族音乐没有自己的教学和课程结构体系来说，就更加危险。西藏的音乐教育也要逐步建立以藏族音乐授课为主的教学体系，其他一切教学课程都要尽量围绕本土音乐来拟定，以期达到良好的效果。

　　6、紧贴生活，重视社会音乐教育

　　后现代主义教育观强调教育的差异性、多元性、创造性、边缘性，教育不仅仅是学校教育，而要注重与人的生活息息相关的方方面面。人生活于社会中受到他所处的社会环境、社会关系、教育的影响，也反过来作用各种社会关系，人既是社会者，也是社会创造者，既是教育者，也是受教育者。[9]少数民族的音乐教育不仅仅是学校教育，更主要是社会教育，处于生活之中的，藏族的音乐教育也不例外，让人们在歌舞之中了解和传承自己的民族文化。教育在歌声中、生活中应运而生。

　　学生在生活中获得的知识远比在课堂中多得多，但是他们并没有真正认识到这一点。我在与西藏大学学生交流的过程中发现，学生一直在强调他们在进校之前并没有学过音乐，生活中所听到和学会的歌、看到和学会的舞蹈在他们的理解中并不是真正地学习音乐。因此，在概念上也要让学生明白，音乐教育并不只是在学校中，在课堂上获取，而他们最大的财富，最有利的资源就是他们最普通的生活。

　　7、正确引导，鼓励多元音乐教育

　　一切民族文化消亡的本质原因，归根结底是教育的断绝。反之，一切得以延续发展的民族文化其根本原因也是教育的成功所导致的。[10]一个成功的教师应该引导学生向正确的方向发展，教会他们学习的方法，而不是仅仅交给他们技能和内容。民族音乐不可放弃，只有继承，才能生成民间音乐的延续。[11]在拉萨，随着社会的发展，许多孩子从小被送进琴行和艺术培训学校学习钢琴，芭蕾舞，让不少西藏人羡慕，因为他们认为这些都是高雅的音乐，是有钱人才能享受的东西。这样一来，很多孩子会逐渐脱离民族音乐的熏陶和训练，而变成缺乏民族文化、缺失民族特色的人。

　　同时，我们也不能完全排斥西方音乐，它也是世界音乐中的一元，其精华方面值得我们学习。了解世界上不同地区和民族的音乐文化，使学生的音乐思维更开阔，也更好地审视自己的文化。

　　有着深厚音乐文化底蕴的西藏，要认清自身文化的独特价值，辩证地接受多元的音乐文化，利用东西文明的互补来考虑自身音乐的发展，相信在不久的将来，我们定能看到在西藏这片歌舞的海洋之中，能扬起属于自己的风帆。

　　[1] 克林格：《音乐教育与非西方传统》 刘沛译 载于《中国音乐》1996年增刊 [2] 田联韬：《少数民族传统音乐(上册)》中央民族大学出版社2001年10月出版 P8 [3] 拉萨师范高等专科学校办公室：《关于上报<拉萨师范高等专科学校“十一五”师资对于建设规划>的报告》 P7 [4] 周润年：《西藏教育五十年》，甘肃教育出版社2002年8月出版 [5] 龙文玉：《民族语文政策与民族语文教学》 [6] 周润年：《西藏教育五十年》，甘肃教育出版社2002年8月出版 [7] 管建华：《音乐人类学导引》陕西师范大学出版社2006年4月出版 P204 [8] 管建华：《世界之交——中国音乐教育与世界音乐教育》南京师范大学出版社2002年1月出版 P16 [9] 冯增俊 《教育人类学》 江苏教育出版社 2001年2月出版 [10] 陈绶祥：《素质教育在中国》 羊城晚报出版社2000年出版 P11 [11] 吴凡：《民间音乐》中国社会出版社2006年9月出版 P199

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