经世致用、开放融通、改革创新的文化精神，将岭南文化推到了中华文化的潮头浪尖，其影响从广东辐射全国，并借助“经济广东”与“文化广东”两个“风火轮”，谱写了华夏文化的新篇章。同样，这些岭南文化独特的文化精神，给广东中心城市本科院校的校园文化带来的影响也会是巨大而深远的。经世致用的文化取向，将推动大学校园文化传统模式的改变。人们不再只关注活动本身，而是更注重活动的影响、效果。校园文化活动也不再只是“一次性”活动，或者只是系列活动，而是通过活动的项目化、科研化、基地化，使校园文化资源成为可再生资源，校园活动成为可持续发展的活动。开放融通的文化态度，将推动大学打开校门，让优秀的校园文化走出去，把优秀的地方社会文化请进来，推动校园文化与地方社会文化之间的良性互动，增强大学校园文化的生命力、感染力、辐射力。改革创新的文化精神，时刻催促着大学校园文化求变、求新，走出一条有自己特色的校园文化建设之路。

　　3.创造大学校园文化新思想，引领带动岭南文化的新发展

　　与其他任何传统文化一样，岭南文化有其精华，也有其糟粕，融通性、务实性的另一面就是工具性、世俗性。广东中心城市本科院校积极发挥其文化上的先导、陶冶和辐射功能，担负起岭南文化的现代提升、广东建设文化大省的重任，是其义不容辞的历史责任。

　　(1)突出地方性，广东中心城市本科院校校园文化要为广东经济社会发展服务。建一所“我们自己的大学”是个中心城市政府与民众的一致目的和强烈愿望。中心城市本科院校是高等教育与现代城市结合的产物，是城市与大学的综合体，它从诞生之日起，就肩负着为地方经济社会发展培养应用型本科人才的重任。“大学以城市为载体，城市以大学为牵导;大学因城市而充满活力，城市因大学而能量集聚。” [ii] 广东中心城市本科院校校园文化在定位和规划方面都要依据学校的办学理念，突出校园文化的地方性，概括起来就是：确立为培养地方经济社会发展所需人才服务、为提升繁荣岭南文化服务、为推动广东文化大省建设服务的大学校园文化定位;形成走出去，请进来，与地方社会文化良性互动、相得益彰的大学校园文化模式;创立大众化、多样化、地方化的丰富多彩的大学校园文化载体。当我们优秀的大学校园文化走出“象牙塔”，或者我们打开校门，把优秀的地方社会文化请进来，或者我们还进一步，向社会民众打开我们的图书馆、运动场、学术活动中心等文化设施，大学校园文化便以一个文化使者的身份推动着大学与城市的融合。将时，我们发现，大学离企业更近了，离民众更近了，离城市更近了，离政府也更近了。

　　(2)保持神圣性，广东中心城市本科院校校园文化要成为提升岭南文化、建设文化大省的新思想、新知识、新文化的策源地。

　　大学校园文化需要采借地方社会文化资源，而地方社会文化也需要大学校园文化提供其所需要的精神与理想。大学的文化属性决定了它是新思想、新知识、新文化的策源地。有学者推崇，大学应该追求“内圣外王”之道，大学确保自己“内圣”，方可赢得社会的公信力、美誉度，也才能更好地走向社会、服务社会、引领社会，即实现“外王”。[iii] “内圣外王”之道，用在广东中心城市本科院校校园文化建设上也是很合适的。一方面，向社会提供先进的文化作品，传播先进的思想观念，将大学高雅文化与社会大众文化相结合，引领大众文化方向，提高大众文化品质，是广东中心城市本科院校应尽的职责。另一方面，大学校园文化必须要保持大学自身的“独立之精神，自由之理想”，在品质上高于地方社会文化，在潮流上领先地方社会文化，才能够引领地方社会文化发展。岭南文化中的“经世致用”有追求功利性和实用性的一面，但绝不是事事以世俗为旨归的功利主义和实用主义。面对五光十色的广东经济社会，广东中心城市本科院校校园文化要以不变应万变，变得是校园文化的形式、内容、特点甚至某些品质，不变的是大学神圣的精神和理想。

　　(3)彰显批判性，广东中心城市本科院校校园文化要成为剔除文化糟粕、革新落后思想的利剑。

　　岭南文化的主要弊端，在于它的工具性和世俗性，并且由此衍生出急功近利、封建迷信和宿命论等文化糟粕，以及文化虚无论、文化服从论、文化工具论、文化消费论等错误的文化观念。要实现岭南文化的现代转换和提升，必须对这些消极因素进行反思批判，而大学校园文化是最具批判力的。首先，大学校园文化是一种以综合性、多元性、前沿性为基本特征的高层次文化，具有超凡脱俗的文化品位、探求真理的创新精神、学术自由的文化根基，这些都使得在大学校园内容易形成针砭时弊的批判文化。其次，关于文化与教育、经济、政治、社会发展的关系的研究本来就是大学校园文化研究的重要领域，大学校园文化更有条件对这些问题进行思考，提出新的思想。再有，大学作为独立与社会经济机构、政治机构之外的文化机构，对于社会文化利弊的认识最为清醒和理性，批判的态度也最为客观。曾经有一位读者在读完一位大学教授的杂文集后，由衷地把作者誉为“愚公”，赞叹“他有着一股愚公精神，他不敢麻木，对于有害于社会的事物，不断地发表反响和抗争，用挖山不止的精神，一点一滴的，不停地搬掉压在人们心中的无形大山，努力改造人们的精神世界，促使人们告别旧思想、旧观念。” [iv]

　　约翰.亨利.纽曼在召唤大学精神时曾说：“大学教育是通过一种伟大而又平凡的手段去实现一个伟大而又平凡的目的。它旨在提高社会的益智风气，旨在修养大众身心，旨在提炼民族品味，旨在为公众的热情提供真正的原则，旨在为公众的渴望提供固定的目标，旨在充实并约束时代思潮，旨在便利政治权利的运用和净化私人生活中的种种交往。” 虽然纽曼的“自由教育”和“博雅教育”的理念与我们通篇所倡导的“立足地方、服务地方”的理念不相一致，但他所坚持的大学神圣性、批判性的大学精神，是任何大学任何时候都需要的。

　　参考文献：

　　[i] 刘海燕，大学校园精神及其培育[J]，江苏高教，2005年，第3期。 [ii] 秦国柱，中国新大学运动，福建教育出版社，1996年版，第391页。 [iii] 蔡先金，大学与象牙塔：实体与理想[J]，高等教育研究，2007年，第2期。 [iv] 安文江，大爱若恨，四川人民出版社，2000年版，第317页。

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