二、中心城市本科院校校园文化与地方社会文化之间关系的分析

　　社会文化作为社会成员共同创造的财富，是所有亚文化滋生、发展的大环境和源泉。社会文化作为一个母系统，由许多子系统构成，子系统下又有子系统，这种层层的隶属关系，从历时态角度和共时态角度来看都是存在的。母系统与子系统、文化与亚文化都是相对而言的。大学校园文化和地方社会文化的关系，也是纵横交错，它们之间有各自独立的部分，有重叠交错的部分，有相互包含的部分。

　　1.大学校园文化与地方社会文化的相互联系与区别

　　大学校园文化与地方社会文化都是置身于社会文化大背景下的亚文化，它们与社会文化的关系都是部分与整体、个别与一般、个性与共性的关系，它们的产生、发展和消亡，根本上都是受社会文化决定的。中心城市本科院校校园文化与所在地的地方社会文化之间，还有更近一层的关系，相同的地域、相承的历史，使得它们文化亲缘关系更为密切。大学校园文化与地方社会文化虽然同属社会亚文化，但它们阐述运用文化的角度不同，大学校园文化更多地是从文化与教育关系的角度，地方社会文化一般是从文化与地方民间工艺、风俗民情、历史遗产、人文精神等关系的角度来表述文化的。

　　2.大学校园文化与地方社会文化的相互渗透

　　大学校园文化和地方社会文化虽然是社会文化系统中两个相对独立的子系统，但它们都不是封闭的，在动态的发展中，它们相互渗透，相互依存。俗话说：一方水土养一方人。独具特色的建筑、戏曲、音乐、绘画、手工艺等地方传统文化影响着当地人民的生产、生活，培育了当地人民的情趣爱好、精神品格，也成为中心城市本科院校校园文化来源的重要一脉。同时，大学校园内不断产生的新思想、新知识，通过各种渠道向社会传播，也影响着地方社会文化，其中进步的、合理的成分逐渐演化为地方社会的主流文化。

　　3.大学校园文化与地方社会文化的的相互作用

　　大学存在于一定的区域或城市内，地域上的所属关系，使得地方物质文明、精神文明的发展水平在一定程度上影响并决定着中心城市本科院校的办学方向、发展目标，以及大学校园文化形式、观念、精神的确立。在地方经济社会发展推动下，大学积极更新人才培养观念，改革人才培养模式，创造出新的校园文化与之相适应。来源于社会的大学校园文化，经过由具体到抽象的提炼升华，以更具理论性、先进性的文化形态又反作用于社会文化，并通过这种文化反哺，服务地方社会经济文化的发展。

　　三、采借与辐射：广东中心城市本科院校校园文化发展之路

　　中心城市本科院校校园文化与地方社会文化之间的相互联系、相互渗透和相互作用，为中心城市本科院校校园文化采借、辐射地方社会文化提供了理论基础。广东中心城市本科院校地处岭南，岭南文化作为中华文化的重要组成部分，是中华文化的亚文化，而在一定意义上它又是岭南地区大学校园文化的母体文化，是大学校园文化采借的资源宝库。吸收岭南文化养分并反哺岭南文化，与岭南文化形成良性互动，共同繁荣进步，是广东中心城市本科院校校园文化的主要特色和必走之路。

　　1.采借岭南文化资源，丰富大学校园文化内容

　　岭南传统文化种类繁多，异彩纷呈。从形成渊源来看，既有固有的古百越文化，又有南迁的中原文化，还有舶来的域外文化;从文化构成来看，既有广府文化、客家文化、潮汕文化，又有少数民族文化;从文化的历史演变来看，既有岭南传统文化，又有近代革命文化，还有现代改革开放文化。岭南文化的独特精湛反映在语言、戏剧、音乐、绘画、文学、建筑、民俗风情、民间艺术等多个方面。在中国八大方言中岭南独占其三;地方剧种类繁多，粤剧、潮剧、汉歌、山歌剧、采茶剧、雷剧，加上新型的轻音乐剧、芭蕾舞剧等现代剧种，雅俗共赏，令人侧目;广东音乐、岭南画派、南粤文学等都曾有过许多影响全国的作品,冼星海、关山月、红线女、欧阳山等都是人们耳熟能详的文化名人;传统岭南文化中还有武术、陶艺、彩灯、剪纸等民间文化，自梳女、结金兰会等独具特色的民俗文化等等，沉甸甸的文化艺术积淀，构成了岭南文化的深厚土壤。

　　坐落在这样一片文化土壤之中，广东中心城市本科院校校园文化采借资源之丰富可见一斑。这些岭南文化资源，不仅可以直接作为大学相关学科教学研究的素材，还可以作为学校对大学生进行素质教育、开展校园文化活动的重要选材。广东中心城市本科院校的学生大多来自本市或本省其他城市，长期受岭南民间民俗文化耳濡目染，对岭南文化感情深厚，大学校园文化积极采借岭南文化精华，不仅丰富了校园文化内容形式，使校园文化颇具特色，还增加了校园文化对大学生的吸引力和感染力。

　　2.秉承岭南文化精神，提升大学校园文化品质

　　明清以降特别是近代以来，岭南文化发展较快，逐渐形成经济开放、商贸发达、文化融合、人才辈出的文化特色和多元发展、融贯中外的文化格局，凝练出开放、兼容、务实、创新的岭南文化精神。

　　一是经世致用的文化取向。受海洋环围和发达的珠江水系影响，喜流动，不保守，重商贸成为生活在这里的古百越族先民的生活志趣，这种生活志趣的核心就是“变通”。长期的商贸活动，使这种变通性逐渐演化为广东人的“随动法则”。这一法则由实践到理论，就发展成为经世致用的人生哲学和文化取向。没有高谈阔论，凡事从实践出发;没有条条框框，凡事从现实出发。改革开放以来，经世致用的文化取向推动了广东经济社会的发展，并是广东经济走在了全国前列。

　　(2)开放融通的文化态度。岭南文化最初表现为一种初级的、层次较低的“原型文化”——百越土著文化，正因如此，它比较容易接受外来文化的影响。通过秦统一中国、魏晋以来几次大的中原移民、历史要人的放逐流徙、海上丝绸之路的开通等历史事件的推动，岭南文化逐步吸收并融会了中原文化、周边文化和海洋文化，并逐渐形成了开放融通的文化态度。历史上，汉代的徐闻港已经相当繁荣，唐代中叶已有“广州通海夷道”的名称，著名的海上丝绸之路是以番禺为最早的出海口。开放融通推动了岭南商品文化的繁荣、传播媒介的发达、社会政治的演变、思想观念的变革。

　　(3)改革创新的文化精神。近代以来，广东最早遭受欧风美雨的侵袭，诞生了戊戌变法旗手康有为、梁启超，“中国近代革命之父”孙中山，“中国飞机之父”冯如，“中国空军之父”杨仙逸，“中国铁路之父”詹天佑，改良革新早已是岭南文化的内在品质，并从近代传承至今。20世纪80年代，广东遵照邓小平同志的指示，“杀出一条血路来”，积累了乡镇企业发展、多种所有制并存、所有制改革等诸多改革经验，为邓小平理论提供了实践基础和证明。广东在改革开放的伟大历史进程中充当了“开路者”、“排头兵”，“敢为人先”、“喝头啖汤”是岭南文化的品质，“革故鼎新”、“开拓创新”是岭南文化的精神。

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