【分　 类】 教育科学
【关 键 词】 以学生为本；《孟子》；《陶行知文集》；《爱弥儿》
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正文：

陶行知在教育实践层次上提出的“教学做合一”是对延续千年的僵化了的教学模式的突破，有利于保证学生在教学过程中的中心地位，对时下的教育仍有很大的借鉴意义。但是，这种教学模式很大程度上是对应中国满目疮痍的国情的权宜之计，核心是“用穷办法给穷人办教育”，宗旨并不是时下的“提高教育质量，培养创新人才”。
（三）《爱弥儿》中关于“以学生为本”的主要观点
1．教育理念层次
卢梭在《爱弥儿》中提出了他的自然教育观，他主张他的最终培养目标是“自然人”，“自然人完全是为他自己而生活的。他是数的单位, 是绝对的统一体, 只同他自己和他的同胞才有关系。公民只不过是一个分数的单位, 是依赖于分母的, 它的价值在于他同总体, 即同社会的关系。”教育的目标是培养能够独立自主、适应社会的、自由的人，而不是国家专制统治下的“公民”。
2．教育实践层次
卢梭认为人性本善，基于这样一种人性观，他正确看待儿童，充分尊重儿童的天性，给儿童以充分的自由。教育的内容应该根据儿童发展的自然规律制定，在婴儿期（出生至2岁），应该着重体育教育；在儿童期（2至12岁），应该进行感觉教育；在少年期（12至15岁），应该主要进行至于和劳动教育；在青春期（15至20岁），应该进行道德教育、信仰教育和性教育。
卢梭主张教学方法应该取消所有的灌输、压制、强迫，教师所要做的仅仅是营造学习的环境、防范不良的影响。而且儿童的错误也不需要教师去制止，更不能惩罚，而应该让他们在自然环境下通过成功与挫折的磨砺来发展自身。
3．评论
卢梭的教育理念与当时反专制斗争的历史背景有紧密的联系，是“教育目的个人本位论”的典型提倡者，顺应了人性解放的历史趋势。
教育实践层次上，卢梭突出了学生的中心地位，但是却偏向了另一个极端  ——消极教育，在教学活动中难以避免地出现进程失控，放任自流的方针很可能会导致不可估量的后果。
三、在《孟子》《陶行知文集》《爱弥儿》基础上对“以学生为本”的深入思考
《孟子》《陶行知文集》《爱弥儿》三书中的教育思想都有其深刻的历史背景，相应的也有其不可避免的历史局限性。要发挥其借鉴价值，就必须将这三本书的思想重新整合并结合时下的教育实际对“以学生为本”进行深入思考。
（一）教育理念层次的深入思考
综观《孟子》《陶行知文集》《爱弥儿》，都在一定的历史时期促进了教育乃至社会的发展，其共同的关键就在于确立教育目的时合乎了以下几个维度的要求：（教育目的的确立依据）
1）社会（包括政治、经济、文化等）发展状况；
2）时代进步的趋势与要求；
3）受教育者身心发展的资质和需要。
对于时下的中国，决定教育发展走向的诸多因素中，社会主义性质和创新人才需求是两个最重要的主要外部因素。
第一，社会主义性质。教育的性质必须体现国家性质，我国的教育发展要想在国际竞争中占有一席之地乃至脱颖而出，更是需要依赖社会主义的优越性。体现社会主义性质，主要是指在教育中引导学生树立社会主义共同理想和共产主义最高理想，反对个人主义、拜金主义等错误倾向，以实现人生价值为自己的奋斗目标，以自身创造的价值为自身价值的衡量标准。
第二，创新人才需求。当今时代的发展体现出了学科界限模糊化、人才需求多样化等特点。社会对人才的要求已不再是资本主义时代的单、专、精性，而趋向于多元、复合、交叉。在这样的时代背景下，应试教育等单一技能型教育必然要退出历史舞台，促进受教育者全面发展是教育的应有之义。
综上可提出对应然的教育理念的设想：教育应是尊重人才成长规律，通过因人而异的多样化各种教学过程，使受教育者得到全面发展，趋于人生价值最大化的一种实践活动。
（二）教育实践层次的深入思考
从《孟子》到《爱弥儿》，折射了教育发展的历史，反映了教育经验的积累与教育实践的不断改进，其中包含的许多教学方法、教学原则等内容是应该结合教育实际批判地继承的珍贵教育遗产。
在进行教学方法改革时，首先要坚持“一切从实际出发，实事求是”的原则，其次要坚持教育理念层次的指导，以免出现“穿着新鞋走老路”的现象。
1．因材施教，区别对待
我国现在正在开展的基础教育课程改革，核心即是改变以往教学过程中“一切为了高考”的错误观念，及由此派生出的以灌输、题海为主要手段的教学模式。
早在两千年前，孟子就提出了“教亦多术”的思想；卢梭更是提倡要充分尊重儿童的天性，减少一切可以减少的干预。“因材施教，区别对待”是无论古今中外的教育家都一再强调的，在人性解放的今天更应该成为教育的基本原则。
2．尊重学生身心发展的自然规律，增强学生学习动机
卢梭《爱弥儿》的核心观点之一。卢梭把学生的身心发展分为了婴儿期（出生至2岁）、儿童期（2至12岁）、少年期（12至15岁）和青春期（15至20岁），并对应各个提出了具体的教育任务和方法。无论是课程还是教学，都应该从学生的身心发展规律出发。只有符合教育规律的教育，才会是高效的教育，才有可能呼唤起学生对学习的需要，从而增强学习动机。
3．调动学生的学习积极性
孟子的“深造自得”说、陶行知的“小先生”法及渗透于爱弥儿整个成长过程的教育法都非常重视学生本身的积极性。以陶行知的“小先生”法为例，该法中“用穷方法给穷人办教育”的这一层内涵在当代已经过时了，但是它不失为组织课堂教学时可以采用的一种调动学生积极性、加深学生理解程度、使学生学以致用的好方法。
4．教师、学生双主体，良性互动
从教育实际出发，《爱弥儿》中记叙的自由放任的教育方法是不具有操作性的，尤其是在我国。可以借鉴《爱弥儿》，营造活泼开放的教学环境，同时应该吸收现代哲学中关于“主体间性”的理论，使教师、学生在教学过程中成为良性互动的双主体。
5．坚持学生在教学过程中的中心地位
坚持学生在教学过程中的中心地位，就是要让学生感到自己是学习的主人，变被动受知为主动求知。在组织教学时，可以通过采用小组合作学习、实践探究等多种方式，以学习氛围而不是强制力来影响学生主动学习。
同时必须要吸取《爱弥儿》的教训：一是教学过程不能失控；二是寻找共性施教，避免教育资源的浪费；三是社会主义性质的德育工作重点虽然应该放在青年期，但潜移默化的启蒙必须从幼年抓起。
 [参考文献]

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