【分　 类】 教育科学
【关 键 词】 审美教育、生命、生命完善
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正文：

（三）提升人的精神生命
审美教育是超功利的，是以自由和创造力为特征的情感教育，它为人们摆脱物质功利的束缚，提供一个相对自由地空间。德国古典美学家康德认为：“美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，”席列认为：“艺术是自有的女儿，它只能从精神的必然性而不是从物质的欲求领受指示。”“只有通过美，人才可以走向自由”。这里我要指出的是：“审美无利害”，不等于审美无功利。美育并不是让人碌碌无为，不思进取。实际上，功利性即谋生的受动性，它是生命形而下意义的一维，是人生存的基本保障，也是人生的基本动力。除了生存之外，功利性应该有更高的境界。如果忽视功利性的两面性，美育就会与现实人生脱节，美育就会缺乏内涵而空洞，美育就会变成脱离实际的乌托帮，我们应该辩证的看待功利性，对功利的追求，是人类社会进步的动力源泉。是我们生存发展的基础，也是人性解放的基础。认识到功利的合法性、局限性，就会保持清醒的头脑，就会以理性来看待功利性。如果把商品经济的利欲企动仅仅退化为谋生的功利一维，功利势必会滑向功利主义。所谓审美的“超功利”：应该是“计利当计天下利，求名应求万世名”“富则达济天下，穷则独善其身”。要胸怀天下，放眼世界；不以物喜，不以己悲。只有这样，才能做出惊叹动地的事业，才能在崇高的精神境界中去创造物质文明。美育提高人的精神境界。
（四）、提升人的社会生命
社会生命是指人的社会存在。每个人在家庭和社会中都扮演着各种角色，承担着各种权利和责任。一个人在社会中作为一个“什么样的人”而活着，他是否“活着”，“活”得如何，就在这些角色和角色所联系的社会责权利中体现出来。每担当一个角色，就有一重社会生命，美育让人的各种潜能和谐发展，让人能够正确地看待自己，美育让人知道：人活着不仅仅是为了吃饭，并不是为了一己的生存，而应该有意义和价值的追求。 通过审美的熏陶，人类认识到，人类是自然的产物，我们来自自然，最终要回归自然，因此，我们应以感激之情对待自然，回报自然。审美协调人与人之间关系，人们认识到：人与人之间应是互为主体的关系，他人不是地狱，而是与我共生、共存、共荣的关系，人与人之间应该和谐相处，这样人类社会才会变成一个高度和谐而有的序团体，通过审美教育让人知道“我是谁”，“我从哪里来”，“我到那里去？”让人清醒认识自己的责任和归宿，从而提高人的社会生命。
总之，审美教育通过沟通、协调感性和理性，引导感性生命的升华、陶冶人的情操，净化人的心灵，构建和谐的人格，提升人的精神境界，协调科学和艺术的冲突，促进人的物质生命、社会生命、精神生命和谐发展，最终是人的生命走向完善。
注释
（1）赫舍尔：《人是谁》P12贵州人民出版社,1994年版
参考文献
[1]马克思著、《1844年经济学——哲学手稿》《马克思恩克斯全集》第42卷
[2]琼斯：《普通人的物理学》第271页江苏人民出版社出版,1998年版
[3]奥尼肯：《生活的意义和价值》）第34页译文出版社,1997年版
[4]爱默生：《自然沉思录》第59页，上海科学社会出版社,1993年版
[5]徐恒醇：《<美育书简>导读》四川教育出版社,1999年版
[6]郭声健著：《艺术教育论》上海教育出版社,1999年版
[7]赫舍尔：《人是谁》贵州人民出版社,1994年版
 

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