四、儒家促进人的全面发展的途径

　　究竟如何来完善理想人格从而实现人的全面发展呢?儒家认为要通过学习、教育和修养。

　　(一)儒家重视教育。儒学在本质上是一种教化的学问。历代儒家都认为教育是修身和治国安邦的根本，且重视人的培养，把道德教育放在首位。 他们对提高人的素质充满了乐观主义精神，重在培养人的高尚的德性，并要求人们树立积极进取的人生观与价值观。

　　(二)注重通过人的心理意识的自觉来实现道德的规范和道德的实践，同时注重道德实践的人际关系性。先秦儒家十分强调人的心理意识的自觉自省，主张修身明德，找到了人的道德实践的一种途径。这就是一个人首先应当完善、净化自己的心灵，然后把内在的道德力量逐一释放出来，去影响家庭、朋友、社会。修身、齐家、治国、平天下，宗旨在于解决人与人之间的关系、调整和改善社会关系。

　　(三)重视意志的力量，强调通过意志力的强化，以持续不断、坚韧不拔的毅力去完善人格，健全社会。[2]293儒家要求人们时时谨思勤察，学而不厌，知难而进，坚持到底，切不可有始无终，半途而废。《礼记.儒行》中记述了儒者立身行事的人格表征，特别提出了独立人格和坚贞意志方面的问题，诸如力行不倦的自修立身，处世态度的难进与易退，做人的刚强操守等。

　　(四)把理想人格的培养和完善放到大环境、大生态的背景中去认识、探索。“天人合一”就是儒家把对人格的完善和对天的认识联系起来，蕴含了人与自然共存、相生结合的意义。人作为天地的产物，不能一味地向天地索取，不能无限度地耗费自然资源，而应当对天地万物负起特殊的职责，作出应有的贡献。儒家一方面承认天地之性人为贵，另一方面又不把人当成天经地义的征服者、索取者，主张人跟万物协调。[2]295儒家认为，人的真实意义应在完全地与天达到统一或同一，这样才能完全充分地体现自己真实的人性，并积极地参与宇宙大化之流。的确，能做到此，一个人也就充分发展了自身的人性，同时也实现了主体价值的超越。“天人合一”是儒家“内圣外王”理想人格的最高境界，对几千年后的现代社会追求进步仍然起着重大指导意义，可见先秦儒家思想是何等的博大精深，在人的全面发展问题上也必定起着极大的促进作用。

　　参考文献：

　　[1]陈敏.《“内圣外王”：儒家人格理想的历史演变》[D].山东师范大学,2003.

　　[2]王钧林.杨春梅.刘厚琴.唐明贵.《斯文在兹——儒学与中国传统文化》[B].济南:齐鲁书社,2006.

　　[3]杜维明.《人性与自我修养》[B].北京:中国和平出版社,1988.

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