(三)持之以恒，坚持不懈

　　学习贵在坚持，有韧性，有恒心。“一日暴之，十日寒之，未有能生者也”，说的就是这个道理。

　　“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”学习如掘井，要有踏踏实实的态度、持之以恒的坚韧意志。孟子反对半途而废，激发积极进取精神。这也算是儒家先贤所着力推崇的一种风范吧，时至今日，也仍然对我们有激励价值。

　　(四)严格要求。

　　真正的原则不能打折、不可移易。孟子说“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”意即“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子，有能力学习 的人便跟着他做。”

　　这里包含相互联系的两层意思。

　　第一层，真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标高远而降低目标或标准。从教育的角度来说也是一样，高明的老师不能因为懒惰愚笨的学生而改变或放弃准则。第二层，“君子引而不发，跃如也。”善于引导的老师总是给学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生的学习主动积极性，启发学生理解，激发他们跃跃欲试的探究欲望。如果做到了这一步，则老师教起来轻松，学生学起来愉快。问题在于，这种启发式教育，要求老师不能照本宣科，必须具有广博的专业知识和丰富的教学经验。

　　(五)虚心请教

　　不耻下问，虚心请教是一个人自我发展必备的一种美德。虚心求教要有谦恭、诚敬的态度。孟子说：“人之患在好为师”。

　　孟子不赞成五种请教的方法，即“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问， 挟故而问，皆所不答也。”孟子说：“倚仗着自己的权势来发问，倚仗着自己贤能来发问， 倚仗着自己年长来发问，倚仗着自己有功劳来发问，倚仗着自己是老交情来发问，都是我所不回答的。”

　　这一点，孟子在论交友时已经说过：“友也者，友其德也，不可以有挟也。”因此要“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”交友是“友其德也”，不能够掺杂长、贵、兄弟权势等外在的因素，掺杂了这些因素，所谓的友谊也就不纯了。同样，求教于他人，目的是为了学习知识，切磋学问，教学相长，因此，也不能掺杂贵、贤、长、勋劳、故旧等外在的因素，一旦掺杂了这些因素，就会心不诚，求学心不诚，怎么能有所收获呢?所以孟子不回答。说到底，还是孔子所说的“敏而好学，不耻下问”。因此，作为教师，博学多识是传道授业解惑的前提，甘当学生，虚心请教，不断学习，才能不断完善自我;作为学生求知、积累知识，必须善于虚心向学生、老师请教，善于合作，善于交流，不断丰富自己。

　　(六)善于创新，不墨守成规。

　　孟子主张“尽信书，则不如无书。”这是精辟透彻的学习法，要求学习者善于独立思考问题。古往今来，人们关于书不知有过多少美妙赞誉，的确，书是人类求知的重要载体，但是，如果我们完全信书，唯书是从，轻则使人成为书呆子，重则陷入“本本主义”、“教条主义”，误人子弟，贻害无穷。今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显易懂的道理了，可是在孟子时代，则恐怕还是可贵的创新理念。现在终于有人说：“不唯书，不唯上。”也仅是“尽信书，则不如无书”的翻版。

　　尤其值得注意的是，孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容，而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔孟时代也是有着极其权威性地位的。 因此，孟子这种对于权威著作，对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤的治学风范，即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。现在，我们也应该善于从客观实际出发，独立思考，大胆质疑，创造性地把知识用于实践中，拓展思维空间，进行创造性思维、创造性学习。

　　孟子还认为“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”意思是能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。

　　简单说，能工巧匠能教会人规矩法则而不能教会人如何去“巧”。而规矩法则仅仅是及格线，要想真正“巧”起来，关键还在于自己勤勉努力地去摸索、创新、感悟。所谓“心有灵犀一点通”、“熟能生巧”，都离不开各人的体悟。这也正是“师傅领进门，修行在各人”。

　　(七)提高自己。

　　孟子说：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”贤人先使自己明白，然后才去使别人明白;今天则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

　　我们常说：“教育者先受教育。”或者说：“要给学生一碗水，自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。自己都没搞清楚，却想去使别人明白，“以其昏昏使人昭昭”，作为一位教师，必然谬知流传，误人子弟。作为老师要树立终身学习理念，随着教育发展和新课程改革不断充实自己。

　　(八)专心致志，全神贯注

　　读书、求知要专心致志，集中精力，心不在焉，则一无所获。孟子举了一个学下棋的例子。“今夫弈之为数，小数也。不专心致去则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。”这个事例通过学习下棋的正反表现告诉我们求知要专心致志。

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