2 从文化类型来看，网络文化属于后现代文化类型。

　　在虚拟化的时空境遇中，人们在经济实力、政治地位、文化信仰等方面的界限渐趋模糊，人的主体性作用得以增强，网络文化的生产、传播和消费方面都表现出了典型的后现代文化精神特质。具体来看：第一，现实世界中传统意义上的精英生产者被网络文化生活中的普通大众所取代，知识权威被许多独立的个体所消解，精英文化、大众文化、主流文化“多点开花”，表现出娱乐性、利益性、时尚性的特点。第二，保守受控的消费方式被开放的消费方式所取代。相对于传统的文化消费来说，网络文化的消费更多地表现为一种开放，表现出了极大地隐蔽性和随意性以及主动性。第三，传统的实物信息传输方式被虚拟化的数字方式所取代。通过网络、手机等先进的工具，人人都成为了文化的生产者和传播者，传播速度更快，成本更低，周期更短。

　　在网络文化的世界里，没有中心和权威，也没有统治和霸权，个体完全自在自为，各人的思想观念、价值观念相互兼容，相互渗透，界限变得模糊，在解放个性的同时人们也实现了人人平等。例如，在以网络文化为基础的空中课堂中，传统课堂的优势地位将不复存在，人们获取知识的渠道开始变得多元，而且课程的主体(教师)也面临着无穷的变数，过去传统的、等级森严的教育管理体制和等级秩序被逐渐打破，教育的客体(学生)受传统教育的限制越来越小，他们将越来越多地依靠自身的兴趣来选择课程和学习，教育的主客体地位正在自由地变换。可以说，网络文化真正实现了对权威的消解和全民的民主平等。

　　三

　　数据是CRP管理的核心，就是要坚持数据说话，保证数据的唯一性、真实性，实质就是利用当前先进的计算机技术所引发的信息革命，对于使用系统的人而言，思维方式、实践方式、存在方式都将产生翻天覆地的变化，CRP环境中的文化形态由此而生。

　　文化即人化，网络文化也不例外。CRP集管理和服务为一体，其最终目的就是为了服务于“人”，这个“人”包括全体CRP环境中的师生、教工。因此，CRP中的网络文化一开始就是作为一种工具而为了人的目的而产生的，表现出强烈的工具理性价值。

　　1 新的文化是工具性文化。

　　法兰克福学派曾经将现代科学技术通过操控和满足人们的现实需要来操纵人们的思想和行为的过程称之为科技的意识形态化过程。技术的控制已经取代了资本对劳动的控制，技术已然超脱了人类物质生产的领域而无限延伸，最终渗透进入文化、政治等社会其他领域，技术的逻辑已经取代了资本的逻辑，技术不再中立，已具备了意识形态的性质和功能，变成了对人的、崭新的统治形式。CRP的环境中，文化形态的产生和发展都是依靠CRP网络、计算机网络的逻辑原则来产生，其也表现出来强烈的技术逻辑，实质就是技术文化。技术的合理性已成为了统治的合理性，以技术为手段，人们的思维方式、价值观念、实践方式都已经被技术所统治。

　　2 新的文化服务于人。

　　马克思曾经指出，人“为了得到满足，得到温饱，它需要在它之外的自然界, 在它之外的对象”[5]，这表明了人是社会性的存在物，通过物质实践和精神交往的发展，人类最终要占有自己的全面的本质，实现从必然王国向自由王国的飞跃，实现自身的全面自由发展。通过CRP网络的对象性实践活动，所有的行为和活动都表现出了强烈的人之目的。人一方面依靠技术的力量实现了物质力量的提升，另外一方面，通过超时空的穿越和体验拓宽了自身的精神性交往，人不断地实现自我、超越自我，占有自己全面的本质。

　　因此，CRP环境中的网络文化形态终究是工具性文化，其旨趣同样是为了引导、实现人的自由全面发展。

　　四

　　《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》指出：信息技术对教育发展具有革命性影响，必须予以高度重视。要加快学校管理信息化进程，促进学校管理标准化、规范化。要推进数字化校园建设，提高管理效率，不断提高教育管理现代化水平。学校管理信息化是以信息化推动教育现代化，实现教育现代化的过程，它将现代信息技术与先进的管理理念相融合，改变传统的管理方式和组织方式，重新整合各系统资源，提高学校的办学效率和效益，增强学校的竞争力。在此背景之下，如何更好地利用和发挥CRP的特性，无疑需要我们每一个人积极思考和探索，做出创新。

　　1 人的自由全面发展是旨归

　　马克思主义的出发点和立脚点就是人的自由全面发展。人的本质并不是抽象的，而是“一切社会关系的总和”，是现实性的存在。伴随着科学技术、生产力的发展，人的发展也将表现出三个阶段：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态。在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”[6]，本质上，CRP也是一场信息技术的革命，在信息技术的条件下，网络文化的产生和发展莫不是依靠人、实现人、为了人的发展，依靠计算机网络技术，依靠网络实践，人们最终是为了从自在走向自为，从必然王国走进自由王国，实现自身的全面自由发展。

　　2 创新网络实践，构建新平台

　　马克思曾经指出，人是社会性的存在，劳动实践是人的本质，在对象化的劳动实践中，人通过对自然、社会、人自身的改造，从而形成和发展人类自身的类特性。CRP环境中的文化建设和发展本身就是依靠并伴随着新的计算机网络实践活动而形成发展的，同样具备强烈的实践性、创新性。这种实践性，一方面表现为人类的认识可以依靠网络的超时空拓展得到丰富和验证，而且伴随着这一新的实践方式，人的生存方式、思想观念、价值观念都会伴随其发生和发展，并且在进一步的网络实践发展中得到巩固和超越。因此，网络文化的发展只有依靠网络实践的创新。

　　要保证网络文化的持续健康发展，就要构建网络文化的新平台。构建网络文化的新平台，主要就是处理好两对关系：一是现实社会文化和网络虚拟文化的关系。网络文化根本产生于人的网络实践，网络实践是人依靠理性的一种超时空的新实践方式，本质上还是对现实社会的改变，一方面有别于现实的社会文化，具有独立性，但是终究不可能超脱现实而独立运行，还得受一定的经济、政治影响，因此，在与现实文化的碰撞交流中，网络文化必须立足现实，将现实文化中的合理成分转化吸收，才可能保持自身的生命力和吸引力。离开了现实根基，网络文化就会成为无根之木。二是处理好外来文化和本土文化的关系。CRP本质上就是一场信息技术革命，在网络的竞技场上，西方的文化帝国主义借机入侵和渗透，威胁我们的文化安全，网络文化已然成为了另一块独特而重要的战场。因此，我们必须注意吸收自身传统文化中的优势精髓，在文化的发展中保持中国特色。但是，他者文化也有着我们所无法比拟的优势和基因。作为一个开放的文化体系，网络环境的超时空特性也有利于我们更好地吸收他者文化的精髓，我们必须保持谦虚谨慎，包容吸收好的经验和做法。

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