摘要：CRP(校园资源计划)服务于教育教学，通过对校园资源的有效识别和整合，以及信息资源的共享，最终实现校园内外资源的“无界”化共享。作为一种技术手段，其改变了人自身的生活环境和生存方式，产生了新的网络文化形态。新形势下，提高学校的办学效率和效益，增强学校的竞争力要求我们必须认真对待这一新型的网络文化形态。

　　关键词：CRP 网络文化 人的自由全面

　　作为一个新型的信息系统，CRP(校园资源计划)服务于教育教学，通过对校园资源的有效识别和整合，以及信息资源的共享，最终实现校园内外资源的“无界”化共享。我们认为，形成了影响整个社会生活的“网络环境”，拓展了人的时空，是一种网络文化，在新的文化形态下，现实的人的认知结构、思维方式、生活方式也发生了改变：过去熟悉的事物，如今变的陌生;过去需要大量人力、物力才能完成的目标，如今鼠标一点就轻松实现;过去从来没有的情况，今天却时刻面对。虚拟化的无边界文化理念使得新环境中的个人成为了“不出门遍知天下事的秀才”。本文拟从文化的一般性和特殊性视角认识CRP环境中的网络文化。

　　一

　　文化即人化。文化产生于实践，并伴随实践的发展而发展。网络文化作为文化一种形态，是产生和发展与特定的时间、空间场域中(网络)的文化形态，其理所应当地具有了文化的一般特征。

　　1 产生方式和作用机制

　　人的社会实践是一切文化形成和发展的首要条件，网络文化亦是如此。互联网的发明和应用本身就起源于人类实践，是人把自身改造自然利用自然的主观意愿见之于客观现实的一项活动，“互联网绝不是一个脱离真实世界之外而构建的全新王国，相反，互联网空间与现实世界是不可分割的部分。互联网实质上是政治、经济全球化的最美妙的工具……而不是人类新建的一个更自由、更美好、更民主的另类天地。”[1]网络文化的产生就在于网络的虚拟化实践，通过复制、仿真和创造将现实世界中的人和物虚拟化为平等的、自由的主客体。在此过程中，人的主体性可以充分发挥，他们可以自由地选择自己的行为，表达自己内心的自由情感和真实想法，扮演人任何自己想扮演的角色，将现实生活中的一些没有实现的心愿加以实现，而且，通过一系列的虚拟实践，人类又可以和原型社会发生互动，最终完成对现实世界的改造和自身的现实超越。

　　由此，我们也可以看出，文化起源于人的存在，发展于人与自然的共生过程中。人在不断地改造自然、改造环境中创生了文化，但是，人类自身却无一例外地是在一定的环境中成长起来的，每一个人的认知结构、思维方式、生活方式等等等，都是在既有的文化环境中开始形成和凝结的。所以，每一个个体思维与行为习惯的形成很大程度上得益于文化系统中的主流文化，主流文化的特征也必然将在更多的人身上表现出来。而在文化体系结构中，文化体系的特征和倾向又取决于在其中占主导地位的文化要素，最终影响和制约着个体的思维与行为方式。从上我们可以看出，人的社会实践、虚拟实践构成了网络文化的产生前提。

　　2 网络文化并不独立

　　作为社会意识的重要内容，一方面，网络文化的产生、发展都根源于人类的实践，反映着社会的经济发展水平，另一方面，又通过一定的柔性机制反作用于人类的社会生活实践，“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们的物质行动的直接产物。……意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”[2]网络文化产生于人类的先进科学技术(计算机等的应用和普及)“技术是复杂的现象，它既是自然力的应用，同时又是一种社会文化过程”[3]，在当前的网络文化发展实践中，我们可以看到，经济实力决定了一个国家、一个地区、每个个体网络技术的发展，人力、物力、财力都需要巨大的花费，如果这些花费都得不到保证，或许网络文化的存续也就将成为问题。同时，除了受到经济实力的制约，网络文化同样受到政治意识形态因素的影响和制约。尽管网络文化弘扬和增强了人类自身的主体性，但是，其并非一个远离人类文明的避难所，网络文化中，“民主”、“自由”、“人权”这样的旗帜仍然成为了某些文化霸权、文化帝国主义者的意识形态加以大肆推行。

　　二

　　在校园环境中，CRP的建成和应用首先就是利用先进的网络技术成功实现了身体和心灵的延伸，拓宽了人的活动领域，形成了人类活动的新场域，与此相适应的网络文化形态也表现出了新的特点：

　　1 从时空维度来看，新的文化表现为超时空的“虚拟文化”。

　　网络是人类依靠理性在对自然征服之后对另类生存空间拓展之后的一大产物，是虚拟的对象化，其实质就是对人类现实世界的虚拟。在网络的世界里，所有的信息、数字都被新的编码系统转译为新的符号来进行传递、输送，信息的无界流通突破了现实时间和空间的限制，拉近了人和人之间的距离，在一个更加广泛的联系和接触的过程中，创造出了网络自身的时间和空间。而这就是网络文化活动的时空场域，因此，网络文化就是一种虚拟文化，也表现为超越现实时空的特质。具体来看：第一，现实性的时间标准被网络文化场域中的虚拟实在所消解。人作为主体，在虚拟时空中，其自身主观感受和心理状况成为了唯一的时间指针。因此，在网络文化的境遇中，外在的绝对时间标准将被主体虚拟内化，主体的主观心里感受成为了时间的标准，个体在虚拟的网络活动中不再被绝对的时间标准制约，人的主体性将极大发挥，表现为自由地获得。第二，传统的地理位置被网络文化的虚拟空间所突破。在网络空间里，网络文化几乎可以延伸到任意一个角落，无所不在，使人从传统的物理空间进入了自身的知觉空间，将人自身的活动范围延伸至全球化的范围之内，开启世界历史进程。

　　通过对时空的延伸，网络文化将现代性的文化精神：自由、民主和平等予以延续，并创造出了人类文化的新形式——网络理性。“网络理性崇尚网络主体性、网络自由、网络民主等主要网络理念, 是网络文化的灵魂。网络文化是虚拟技术和网络理性的复合, 虚拟技术提供了网络文化创建的结构框架和技术逻辑这些形式化的东西, 网络理性赋予网络文化实质性精神内容”[4]。文化最终是人征服自然、改造自然的表征，网络文化也不例外。它归根结底还是为了人的自由全面发展，为了人的主体性的发挥和增强。启蒙以后，“人”成为了世间万物的尺度和标准，在网络技术所构建的网络平台上，每个人个体都成为了信息的生产者、消费者和传播者，“自媒体”时代产生，所有信息的生产、消费和传播都进入自编自导自组织的“自由”时代，而且由于网络身份的虚拟性，人们对于公众事务的热情明显有所增加，轻点鼠标即可完成现实中复杂的政治参与，而网络文化也将传统的尊卑、等级观念抹杀，所有的参与者都是平等地参与这个过程。

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