{摘 要}我国高等院校就健全、完善当代大学生思想政治教育工作而言，智育、德育、体育和美育必须互补，美育更因其广泛的渗透性而发挥出独特的功用。本文针对近年来在当代大学生群体中出现的一些审美偏差事件，指出高等院校在美育方面，要能让他们切实感悟并践行以下三点：摆脱以丑为美，注重含蓄之美;脱离庸俗趣味，培养良好趣味;远离刻意追求外在之美，不断充实完善内在之美。

　　{关 键 词}美育;当代大学生;思想政治教育

　　一、美育对当代大学生思想政治教育工作的意义

　　美育又称审美教育或美感教育，它同德育、智育、体育关系密切，缺一不可。每个人的全面发展，不能缺失德育、智育、体育，同样也不能缺失美育。在我国高等院校构建现代大学教育制度体系的过程之中，没有美育是不可想象的。尤其对完善当代大学生思想政治教育工作而言，寻真、持善、求美更是培育他们健全思想和人格不可或缺的三维。智育重在寻真，突出现代社会的必然要求：现代社会的飞速发展得力于科学技术的进步，传授知识、掌握科学必须依靠智育。然而，片面突出智育则对个体人格的自由充分发展带来了诸多弊端，例如，因为过于强调有条不紊而缺少创新和突破，导致思维机械化;因为德性的相对丧失，从而不能遏制审美的世俗化和功利化。德育旨在使人持善，它要让人获得精神支柱，赋予生活以价值意义。美育则重在求美，其功能、目的就是要培养接受现代教育的人都具备审美的基本素养，从而自觉维护和践行美育所赋予的价值内涵。具体而言，美育渗透于智育中，可以使寻真变得轻松愉快，提高效率;美育渗透于德育中，使之劝善而能以情动人，超越抽象的道德说教，即所谓以美启善[1]。有鉴于此，就健全、完善当代大学生思想政治教育工作而言，智育、德育、体育和美育必须互补，美育更因其广泛的渗透性而发挥出独特的功用。当代大学生只有具备了系统完善的审美教育，他们才能在不知不觉中接受各种美的观念，继而更好地提升同美相联系的思想道德境界，最终真正实现真善美的和谐统一。

　　二、针对当代大学生审美偏差事件，美育需要侧重的方面

　　令人担忧的是，近年来在当代大学生群体中不时出现一些审美偏差事件，从反面体现了当代大学生思想政治教育工作在美育方面的严重缺失，应该要引起高等院校思想政治工作者的高度关注。笔者针对近年来不断出现的当代大学生审美偏差事件，认为高等院校在美育方面，能侧重让当代大学生切实感悟并能践行以下三点。

　　(一)摆脱以丑为美，注重含蓄之美.

　　“在特定社会的文化心理中，对美育心理可能发生较大影响的是占主导地位的社会主流文化，譬如社会的文化趋势，社会的流行风尚等等。对社会主流文化也应作具体的分析，当社会的主流文化与人的发展方向一致时，其格调表现为健康和进步，它对美育的影响将是积极的，能有效地提高美育的质量，并促进人的进步和发展。反之，当社会的主流文化呈现出低俗和堕落的倾向时，它对美育的影响就将是消极的。”[2]这段话告诉我们美育受社会主流文化的极大影响，而社会主流文化属于上层建筑，上层建筑决定于经济基础。目前我国已是全面开放市场经济国家，受市场经济利润至上、等价交换等原则的影响，人们往往会呈现出强烈的功利主义、拜金主义等社会心理，体现在审美领域就是世俗甚至庸烂审美观的大量产生，以丑为美等畸态审美则难以避免。高等院校作为传承和弘扬文化的重要集散地，秉承着“家事、国事、天下事，事事关心”的传统，对社会主流文化的感知其实一直是极度敏感的，面向当代大学生的美育不可能不受到社会主流文化的影响和浸染，本应超越世俗的大学校园随处可见喧嚣与浮躁，不时出现一些审美偏差事件：2008年7月，两名清华大学应届毕业生在校内裸奔。记者找到了一名参与裸奔的毕业生，他声称裸奔是为了增加清华的“人文气息”[3]。无独有偶，2009年6月，两名毕业在即的复旦大学男生，头戴学士帽在校园内裸奔庆祝毕业，并拍照留念[4]。

　　上述两起看似坦诚到“一丝不挂”的真实举动，其实已经远离了真正意义上美的本质和特征，而滑向了美学中狭义的丑。“狭义的丑基本应视作一种形式美中的特殊形态，它是对以优美为代表的传统习惯的和谐、对称、均衡等形式美的一种背离和破坏。在传统习惯的形式美原则衡量下，丑就是畸形、不和谐、混乱等形态特征。丑的形式特征也可以推及社会内容等方面，例如道德上的恶行、生理上的畸形、精神上的怪癖、行为方式上的出格等等。”[5]我们的先祖有一话，叫做“错把异乡当故乡”，当有的高等学子没有接受过完整的美育，尤其是没能了解、感悟到数千年流传至今的中国古代审美基本形态，而凭意气和感觉盲从现代西方社会常见的裸奔和裸体行为之时，我们的思想政治教育工作者当感汗颜。当然，中国历史上也曾有人上演过裸身事件，比如竹林七贤之一的刘伶在家里赤身裸体;汉末的祢衡当众裸身，羞辱曹操。两位名士的举动骨子里显示了他们的狂狷与任诞，细细品来，却也生趣盎然。尽管如此，中国传统审美观还是以含蓄为美，并非以裸为美，含蓄美是中国传统美学中的重要形态之一，它是基于先秦时期出现的“中和”美学观。“中和”作为儒家美学的主要概念，最早见于《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。”意为喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就叫做中，表现出来而符合法度常理就叫做和。中，是天下一切情感和道德的根本;和，是天下一切事物的普遍原则。其核心即是强调不偏不倚，无过无不及，中正适度。含蓄美不仅在中国古代各种艺术审美中备受推崇，而且在服装美学方面也留下深刻的烙印。“衣如其人”这句话告诉我们衣着打扮往往能从一个侧面反映出一个人内心的修养以及品位;尤其是在大庭广众面前，衣着更要达到《毛诗序》中所言“发乎情，止乎礼义”的要求。当代大学生的裸奔和裸体行为背离了中国传统的含蓄美，反而暴露出了自身内心的浅浮;为了克服诸如此类审美中的“丑”行，美育需要从中国传统美学中汲取营养，倡导含蓄美。

　　(二)脱离庸俗趣味，培养良好趣味

　　审美趣味是指人们在社会历史发展中形成的对审美对象进行审美判断时的一种带有特定倾向性的主观爱好形式，它既有个体性与多样性的特点，又蕴涵着普遍性与一致性的因素[6]。审美趣味之所以具有个体性与多样性的特点，主要原因在于个体、地域和时代的差异等因素，尤其是时代精神的因素，它作为一种文化气候，非常鲜明地影响着人的精神风貌。目前，人们心态普遍躁动而雄豪，更多将目光投向未来而不是依恋过去，人们更倾向于奔放而不是沉静，崇尚粗犷而不是优雅。审美趣味一般是社会性的偏爱，尽管有无限丰富的表现，却仍有品味高低之分，反映出人们的审美水平，因此当代大学生美育应该摒弃庸俗的、病态的趣味，培养良好的、健康的趣味。大学校园作为社会的“晴雨表”，庸俗趣味的几种表现形式在当代大学生群体中并不罕见。

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