二、《中国传统思想文化》教学思路

　　中国传统思想文化一方面属于文化领域研究的对象，另一方面国内学者又将其归入中国古代哲学领域去评价和审视，二者的结合点就是文化哲学，中国传统思想文化的教学与研究离不开文化哲学的指引。笔者在讲授这门课程时，有意将文化哲学贯穿到整个教学思路和教学环节当中，就多年的教学实践效果来看相当不错。

　　(一)全面的观点

　　儒佛道三教虽然是中国传统思想文化的主流,决定着中国传统思想文化发展的主要方向，但它们并不能代表中国传统思想文化的全部内容。事实上，除它们之外，还有一些思想流派的观点不容忽视，这就需要我们用全面的观点去对待。例如，先秦时期除了儒家、道家、墨家和法家等重要学派之外，诸如兵家、阴阳家等其它诸子百家中的思想观点也需要作出简单的介绍和述评。例如，孙武所著《孙子》一书在世界上被誉为“兵学圣典”。它不仅作为兵书影响深广，而且在中国哲学发展史上也占有重要地位。因此，对中国传统思想文化的讲授不能只局限于最主要的流派，也必须兼顾其他流派，这样才能真正让学生掌握和了解中国传统思想文化的全貌和精髓，唯有如此，也才符合中国传统思想文化本身所具有的整体思维特征。

　　(二)辩证的观点

　　中国传统思想文化作为一种思想意识形态，其存在具有历史必然性，本身具有不可低估的积极因素。 例如，实事求是作为一种优良传统贯穿始终，它主要表现在力图摆脱天命和上帝等神秘力量的控制，以朴素的唯物主义观点来阐释自然和人类社会现象，中华民族依靠这种优良传统，培养出了注重实际和吃苦耐劳的民族精神。当然，中国传统思想文化体系中也包含有许多消极和落后因素。例如，崇尚中庸作为一种传统思想意识，一直顽固地影响着人们积极进取的主动性和创造精神，它使人们安于现状和平庸，四平八稳，得过且过。在二十一世纪的今天，我们必须要面向当代大学生剖析出中国传统思想文化中的顽劣因素以及消解办法，这对他们将来的人生和事业等方面会起到巨大的警醒作用。

　　(三)发展更新的观点

　　世界上没有任何一种传统思想文化能够始终保持原貌，都必须不断发展更新。“中国传统思想文化现代意义上的清理需要有一个参照系，这个参照系不能在中国传统思想自身之中寻求，而是存在于站在世界文化的高度，对西方人类一切文明进步文化的借鉴之中。”[4]中国传统思想文化惟有以宽广的视野来展望世界，以博大的胸襟来接纳世界，积极借鉴和吸收人类思想文明史上一切合理因素，不断让新鲜血液填充到其中，才能让中国传统思想文化不断得到更新，也才能不断焕发出勃勃生机。

　　十多年来，笔者每年春季和秋季两个学期都在坚持不断地开设这门课程，每次学生选课人数都达到了学校规定的上限，每年将近四百人，学生们的学习兴趣一直保持得相当不错。一些学生毕业工作之后时常来信，师生之间相互交流、畅谈中国传统思想文化给人生和工作等各个方面带来的裨益与收获。时时感悟，历久弥新，不断修正，不断提高，我觉得这就是《中国传统思想文化》公选课带给人生的特有魅力。

　　参考文献：

　　[1]雅斯贝斯.历史的起源和目标[M]. 魏楚雄，俞新天译.北京：华夏出版社，1989.

　　[2]鲁迅.鲁迅全集(第九卷) [M].北京：人民文学出版社，1958.

　　[3]洪修平.儒佛道思想家与中国思想文化[J].江苏社会科学，2007年第6期.

　　[4]牟钟鉴.儒、佛、道三教的结构与互补[J].南京大学学报，2003年第6期.

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