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道德信仰及其现实意义探析
来源:互联网 sk015 | 王智辉
【分  类】 教育科学
【关 键 词】 道德与信仰    整体生成     现实意义
【来  源】 互联网
【收  录】 中文学术期刊网
正文:

  道德的缺失和对道德的蔑视。在中国的十年文化大革命中,大量传统文化和道德被否弃;而在进入改革开放时期,对传统的政治信仰纠正过度,从而导致道德信仰受到连累;同时,过于忽视了社会主义市场经济所带来的负面道德影响,特别是物质建设飞速发展,造成的更多以物质利益作为社会的衡量标准。这几方面的因素,也就造成了个人甚至社会对大量传统的道德标准和道德价值无选择的的蔑视和否定。

  道德信仰危机是社会主义社会进一步发展所必须解决的问题,但从道德信仰辨证发展的角度看,正是因为有了危机,才能有发展的动力和契机。

  (二)道德信仰对个体的行为和道德境界有着积极的意义

  道德信仰是个人行为选择的价值坐标,指导着人的道德判断和现实行为,同时也是个体高级精神需要满足的表现。道德信仰是个体在道德认知、情感、意志以及道德价值根据的统一和整合,对个人来说,一种道德信仰的生成,就已经代表了一种道德行为的导向形成。在现实社会中,各种繁琐的信息影响个体的道德判断和道德行为,会面临很多道德冲突,而恰恰是道德信仰帮助个体筛选和抉择道德判断以及行为。同时,道德信仰还表现为人实现自身价值和获得幸福感的保证,按马斯洛的需要层次理论来说,在物质生活得到满足后,个体总归需要精神上的满足,寻求更高的精神需要。道德信仰给予了人存在的价值与意义,又使人感受到必要的道德职责,从而努力的实现这一职责,从中寻找人的意义和价值所在。

  道德信仰是人道德境界提升的重要表现和保障,也是境界德育的重要内容。作为个体的人在追求社会价值和高级精神满足的时候,仅仅有道德认知、道德行为是远远不能满足的,而更需要有道德信仰,道德信仰帮助个体实现道德满足和获得幸福感;同时,道德信仰也是道德境界区分的重要标准,有道德信仰,便是道德境界得到提升的表现,反之,则是道德处于低层次的表现。在现时的社会中,道德处于一个冲突与矛盾都很尖锐的境地,而更需要对社会的个体进行境界德育,而道德信仰则是境界德育中的一个重要内容。

  (三)道德信仰对现今社会有重要的意义

  中国在经过了几十年的改革开放建设后,物质经济突飞猛进,随之而来的信息漫天盖地,各种思想的自由传播,西方文化和中国文化、传统文化与现代文化在社会中互碰以及交融。一方面,文化思想的多元带来价值的多元,各种价值在社会中都有一定的基础支撑,这在一定程度上就形成了价值观的多样,在社会主义的中国实际等于价值观的混乱。从而导致思想和行为的不一,更为甚者或会引起社会的混乱,不利于集中精力进行社会主义建设;另一方面,提倡在科学发展观指导下构建和谐社会,首先也需要有统一的使人信服的道德基础和精神动力。所以,当前时期道德信仰问题便显得尤为重要和显得有意义。

  道德信仰的凝聚功能有利于对当代多元价值形成导向,使价值观的形成趋于为社会主义建设服务的统一目的下。道德信仰的一个重要功能便是凝聚功能,不仅对个人而言,“从整体方面说,是共同的信仰,道德信仰使一个整体的成员走到了一起,为一个共同的理想目标而共同奋斗,在共同的奋斗中,成员团结在一起,凝聚在一起”[2]。多元文化背景下的价值多元在所难免,而道德信仰一定程度上有助于将人民群众的价值观向同一个方向进行引导,形成主流的、积极的、有利于社会主义建设的价值观。

  道德信仰有利于确立社会主义道德的精神根基。道德靠阐明“应然”的合理和必要来使社会处于共同的道德体系之下,而统一的社会主义道德形成却需要历经长时间的过程,在过程中还会出现各种不同的道德观念和行为。道德信仰不仅对个人社会的行为和观念有一定的指导作用,使其向社会主义道德体系之下发展,更提供了支撑社会主义道德的精神基础。同时,社会主义和谐社会的道德建设,不仅需要从社会主义道德体系本身进行建构,营造建构道德信仰的氛围也是至关重要。

  社会主义社会人民的利益逐渐趋于一致,道德的共同利益基础形成,道德需要的内在约束力增强,而外在强制力减弱,这便使社会主义道德信仰从理论上更为现实,同时拥有马克思主义的科学指导,社会主义道德信仰正在形成。

  参考文献:

  [1]黄明理.《社会主义道德信仰研究》[M].北京:人民教育出版社,2006

  [2]黄明理.道德信仰论纲[J].江海学刊2005,(1)

  [3]白勤,易连云.道德信仰:高校境界德育的价值取向[J].高等教育研究2009,(11)

  [4]魏长领.论道德信仰及其功能[J],道德与文明 2003.(6)

  [5]荆学民.《社会转型与信仰重建》[M],山西:山西教育出版社,1999 [1]黄明理.道德信仰论纲[J].江海学刊2005,(1) [2]魏长领.论道德信仰及其功能[J],道德与文明 2003.(6)

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