当下很多教师都为语文课堂沉闷、学生的积极性不高而苦恼，面临教学中学生厌学的尴尬的境地。究其原因，以升学为核心的考试遮蔽了教学的目的，增加了学生学习的功利性思想。由于学科特点的原因，高考语文成绩得高分不易，考分差距也不是很大，高中语文学习在学生心理的地位堪忧。如何改变这一现状，让学生重新热爱这门学科，这是摆在当前语文教学工作者——语文教师面前的一个难题。要解决它，需要从多方面努力、下手。其中如何使用教材就是一个方面。

　　一般的教师会束缚于教材，而富有教学经验的教师则能尽可能地创造性地利用教材，围绕教学目标而设计课程，不会被教材捆住手脚，既能放得开，又能收得拢。我们教师就要打破教材的禁锢，从“教教材”到“用教材教”，采用多种策略变学生不愿学为想学、主动学来培养学生学习语文兴趣的意识和能力越来越重要了。

　　孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师，它可激发人的创造热情、好奇心和求知欲”。著名物理学家杨振宁博土也曾说过:“成功的真正秘诀是兴趣。”心理学研究表明,人的兴趣不是天生的,是在后天的生活实践中不断形成,发展起来的。学习兴趣也总是在学习需要的前提下发生,并在学习过程中发展,是前面学习的产物,是后面学习的动力。教师应善于培养、引导学生的学习兴趣,激励他们更好的学习。学习兴趣，对学生的学习有很大的影响，尤其是对学生的学习过程和学习结果，因为有了学习的兴趣，就会坚持下去，持之以恒，不达目的，决不罢休。兴趣是行为的动力，兴趣是专注的灵魂，兴趣是成功的台阶。在课堂上，没有哪个因素比学生的学习兴趣更能决定课堂教学效果和效率的了，如果我们从学生这个学习者——课堂信息的接收者角度来看问题的话，可以不夸张地说，学生的学习兴趣是一堂课上得好不好的“立课之基”。

　　布鲁纳说：“学习的最好刺激，乃是对学习材料的兴趣。”自古至今，一篇篇名诗佳作，之所以传诵不衰，常读常新，就是因为笔墨中饱蘸着作者的思想情感，甚至凝聚着心血和生命。我们要紧抓课本中的佳作美文，让学生反复诵读，把无声的文字变为有声的语言，生动地再现作者的思想感情。要紧抓课文中每一个真、善、美的要素和亮点，激发学生去咀嚼、品味、感悟、欣赏。要根据作品中的具体形象，引导学生展开丰富的想象和联想，联系自己的生活经验来丰富和补充作品中的形象，真正把作者寄寓的情思化为自己的真情实感。这样充分调动了语文的自身魅力，文章对学生有了吸引力，文中所描绘的景和物，人和事，所倾注的情和意，所阐发的道理，就会轻易叩击学生心灵，在学生心中引起共鸣。从而，使学生的性情得到陶冶和感染，使学生的心灵得到净化与提升，使学生的兴趣得到诱导和培养。

　　针对学生的基础以及学生的发展方向和学习需求等实情，灵活地处理教材，发挥教材本身的吸引力，拓展学习内容的广度和深度。既注重语文运用，又重视语文与生活的关系，激发学生学习热情。让语文课堂延伸到生活中，还可以开办学生喜欢的讲座，举办学生喜爱的语文课堂活动，诸如课本剧表演、诗歌朗诵、演讲比赛、辩论会、作文比赛。学生驰骋于开放的语文教学中，享受语文带来的快乐。

　　下面以学习文言文为例来谈一谈。

　　学生自初中接触文言文以来，很少有学生说喜欢文言文不得了。为什么?因为在大部分学生看来，文言文意味着没完的背诵，意味着没完的默写，意味着没完的翻译，总之一句话学习文言文就意味着枯燥无味。学生为什么会对祖国语言中精华中的精华持这种态度呢?这很大程度上在于学生只是把文言文当成考试的必备知识，只是被动地去学，还没有把文言文学习提高到兴趣上来。

　　提高学生学习文言文的兴趣关键在于教师，教师只有让学生体会到文言文的美，体会到文言文的实用才能吸引学生上课的注意力和提高课下学习的自觉性。如何提高学生的自觉性和注意力呢?

　　高一的学生在初中已经接触过文言文，初中老师侧重让学生翻译，我见过一些初中学生的课本，几乎每句话的译文都写在了书上，密密麻麻。我问过一些学生，这些翻译是不是自己翻译的，学生说都是老师念他们写，有时候写的胳膊都酸了。我问高一的学生，老师讲文言文时讲不讲课文的特点和中心，学生说老师基本上是照本宣科让他们抄两句，大部分时间都用在翻译课文上了。诚然，初中学生需要练习翻译，但是翻译不是文言文的全部，如果学习文言文只是为了翻译的话，那可以说捡了芝麻丢了西瓜。最最失误的是让学生从一开始接触文言文就讨厌起文言文来。

　　祖国古代文学浩如烟海，其中不乏精品美品。高中课文所选的文言文无一不是典范中的典范，它们难易适中，短长适度，非常适合初学文言文者。如果学生能从这些课文中体会到文言文的实用性和趣味性，就能提高他们学习文言的兴趣，陶冶他们的情操。

　　1、把文学史贯穿于教学中

　　编者在编选课文时很有规律，高中必修教材中的文言文都是一定时期的代表作家的代表作品，这些作家的作品都能反映文学特定时期的特征。《烛之武退秦师》让我们了解了春秋战国时期策士的能言巧辩以及他们的爱国情怀。《寡人之于国也》《秋水》《劝学》又让我们初步认识了先秦诸子散文，了解了散文从语录体到对话体到论说文的发展过程。贾谊的《过秦论》让我们领教了赋体政论文的排山倒海之势。《鸿门宴》让我们明白了什么才是最好的历史散文。《兰亭集序》《归去来兮辞》使我们明白骈体文不都是词藻的堆积，不都徒有华美的外表。《滕王阁序》见证了骈体文的高峰之作也阻止不了韩愈柳宗元古文运动的崛起，因为韩柳才是中国古代散文的真正代表。《师说》吹响了古文运动号角。明代的小品文独抒性灵，让我们认识到细腻的情感来自琐碎的小事，最好的散文还要抒写永恒的“童心”。《项脊轩志》不知感动了多少情感中人 。

　　不用细讲，学生就会明白中国古代散文的发展轮廓，就能知道骈赋体文和散体文总是在“激战”前进。散体文总是胜利者，它代表了自由，代表了文学的主流。

　　一部散文发展史，尽在不言中。古文这么有意思，学生怎能不垂青于她。

　　2、精讲细讲尽量出新

　　每一篇古文都有它独特的地方，对这些独特的地方我们要精讲细讲，力争学生篇篇有收获。当然有些独特的地方学生一看就知道，那我们就不要再说那么多了，我们可以引导他们发现新的地方。教授《孔雀东南飞》，分析到结尾时，一位同学说诗的结局不好，应该删去。此话一出，课堂热闹了，我将同学分组讨论。几分钟后，一个或稚嫩或成熟的看法出现了。有人说：“这是迷信。”又有人认为：“这是作者美好的愿望而已。”有同学说道：“给小人物一个美好的结局何尝不可，任何中国古典文学总是喜剧多于悲剧，即使是悲剧也往往悲极转喜。如窦娥就得到了昭雪，而不像西方悲剧，莎士比亚的悲剧就舞台上躺满了尸体。”另一位同学接着说道：“我想起了卡夫卡的《变形记》。人为了活下去，竟然心甘情愿地去做一只小小的蟋蟀。这是人的自我否定，不仅否定了自己的生命，而且连人的价值、尊严也一起否定了，有什么比这可悲的?”一位同学紧接着反问到：“是啊，貌似喜剧的结局，难道不是人生的悲剧?社会的悲剧?时代的悲剧?”

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