纪德在作品中对人性的强调和对欲望的放纵，亦反映了他的反抗，因为在19世纪末和20世纪，纪德亲身见证了科学技术的迅猛发展和社会化大生产的形成，神没有死去，而是以其他的形式展现出更强的力量和对人类更强有力的主宰。在社会化大生产面前，每个人的个性和欲望已不再张扬地显现，每个人都只是社会机器活动中的一颗螺钉。他看着社会前进的车轮大声地怒吼，就像唐吉柯德一样，用自己渺小的力量和风车作战。

　　一方面，纪德的声音提醒人们关注自我，找回自己，成为这个社会大机器中与众不同的一个，因为在他看来，没有欲望的生活不能称其为生活，而没有个性或者说不能展现自己个性的人生也不是真正的人生;另一方面，纪德激进地诉说着他的观念和理想，召唤人们去体现“自我”的时候，放纵天性，“做我们自己”，挣脱家庭和传统道德的束缚，赢得随心所欲、成为真正自我的自由。纪德在强调人的随意性、反传统、追求绝对真诚的同时，又常常使其笔下的人物走向另一个极端，这集中表现在《伪币制造者》和《梵蒂冈地窖》两部小说之中了。纪德在感情上对诸多价值观念追求绝对化，在理性上又否认绝对的存在，他在痛苦的矛盾和思索过程中所表现出的人文精神却是难能可贵的;他不强调小说的故事，却刻意以小说的形式表达他的人生哲理和观念，因此读者能从纪德的作品中受到启迪，引发深思，这也许是其作品的价值所在。 参考文献1.《纪德研究》，朱静、景春雨著，上海外语教育出版社，2005年版。

　　3.《纪德评传》，[法]埃里克·德肖著，罗泼译，花城出版社，2004年版。

　　4.《纪德》，[法]克洛德·马丹著，李建森译，三联书店，2002年版。

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