4、道德教育非人性化。长期以来，我国高校道德教育主要内容就是传授、灌输一些枯燥、乏味的道德观念、原则与规范，企图以此作为规范、塑造学生的模型，而忽视了道德教育最起码的人性基础。这种教育在价值取向上体现了一种自上而下的国家与社会要求，很难顾及到学生道德的内在要求，也是杜威所谓之“关于道德的观念”。道德教育应是一种基于人性的教育，忽视了人性基础的道德教育，就没有立体鲜活的内容，道德品质的塑造便是一种无源之水、无本之木。

　　三、高校道德教育的有效性分析与建构

　　如何改变高校道德教育的意识形态化、功利化、虚无化以及非人性化状况，改进和加强道德教育的实效，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人才，是当前高校道德教育面对的重大课题。欲解决高校道德教育的虚化、泛化问题，关键在于建构有效的高校道德教育机制，使道德教育回归道德教育、回归生活、回归实践。笔者认为，当前高校的道德教育需注重以下诸方面的建构：

　　1、高校道德教育人文化自性建构。当前高校道德教育发展的困境是意识形态色彩太浓，导致其自性缺失。有效性建构的关键是恢复道德教育的的自性，重视其人文化建设。高校道德教育的自性是以人为本，真正把人作为目的而非手段，一切从人出发，一切服务于人的教育，是教人自觉为人的教育，是源于人之自觉意志的自为性教育。缺失其人文化自性基础，道德教育就失去了源泉，无法直击人的心灵。强调高校道德教育的自性不是不要意识形态的指导，而是如何去理解意识形态的指导，如何理解政治。对于当前的高校道德教育来说，注重道德教育的人文化自性，让学生接受到生动、活泼、源自人性的教育，就是最大的政治。道德教育自性建构亦需张立道德教育的本体。高校道德不是为限制人而开展的教育，也不是为外在的伦理规范而开展的教育，而是人性的推致教育。当前高校道德教育惟有回归其人文化自性，才可避免道德教育其功利化、手段化、工具化，真正发挥高校道德教育的应有作用。

　　2、高校道德教育的理论整合性建构。德育理论是我国高校道德教育有效开展的指南。与西方德育发展相比较，我国高校道德教育理论之状况有些差强人意。从广度上看，派别众多，却各自为政;从深度上来看，蜻蜓点水，难究其真。目前我国高校德育理论研究是外来借鉴有余，内在继承甚少。比照西方德育教育理论之历程，从宗教教育、人文教育、人格教育到科学教育与价值中立、反对权威教育，继而发展成宗教教育、人文教育、个性教育、生活教育以及人格教育的逐渐整合的历程。作为一个具有五千年文明国家，进行德育理论的建构，不应是简单的借鉴，而是多方位的比较研究，更应是对古老德育理论的批判与发展，并在此基础上进行比较、整合。中国古代具有丰富的德育理论与实践，如儒家思想中学为圣贤的德育目标，主体间性之德性交流范式，学思结合、知行合一的道德实践等，均是当代可以发掘的重大资源。这些资源与西方德育思想的现代走向具有天然的契合性。

　　3、高校道德教育的生活化建构。高校道德教育不仅要张立人文化自性，继承、借鉴、整合各种德育思想，也要充分考虑道德主体的生活状况与具体要求。高校道德教育的生活化要求主张道德教育应从理想化、抽象化、口号化的道德说教中走出来，回归生活，关注并引导受教育主体的现实生活。生活既是道德的出发点，也是道德的回归地;生活既是道德的基础，也是道德教育的生长点，植根于生活的道德教育，才能引导学生直接面对现实生活的挑战，投身于丰富多彩的社会实践，体验复杂多变的社会现实，在实践交往中体验道德情感和进行道德选择。陶行知先生认为，“生活即教育，教育即生活”，生活和教育是不可分割的，没有生活的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校。高校道德教育要以大学生生活中遇到的道德性问题为切入点，例如恋爱、交往中遇到的道德问题，才能真正提高道德教育的有效性。杜威特别强调道德教育的生活化，而非学科的知识记忆。他认为，“使道德的目的在一切教学中,不论什么课题,处于普遍和统治的地位。要是没有这个可能,一切教育的最终目的是形成人格,大家熟悉的这句话,将是虚伪的装腔作势。”③教育是生活的过程，而是将来生活的预备。高校道德教育的生活化回归要求生活过程德育化，不仅要关注和指导学生的学习生活、交往生活、日常生活方式以及生活习惯等，在具体生活境域中实施道德教育。也要通过德育，形成良好的道德品质，助益其未来生活。

　　4、高校道德教育的主体性建构。目前高校道德教育虚无化的一个重要原因是其“目中无人”。在这种道德教育中，受教育者是缺席不在场的，忽视了学生的主体地位与其主体性发展。欲进行高校道德教育有效性建构，主体性建构也是关键。道德教育不仅是教育者进行道德教育的过程，更是受教育者将道德教育内化为自身情感与信念，外化为道德行为与习惯的过程。高校道德教育的目的在于提高、完善学生的德性，而学生德性的提升，首要是基于主体性基础的自主性、能动性锻炼。基于主体性的道德教育可以建构师生平等、开放的“主体—主体”互动模式，充分调动学生的积极性、主动性和创造性，提高其道德判断能力和道德选择能力，针对性地解决他们在日常生活和道德修养过程中所遇到的各种问题，提高德育教育的实效。道德教育的主体性建构可以使我们避免脱离社会生活实际，特别是脱离学生的实际状况，将德育变为空洞的说教和粗暴的灌输;也可以避免道德教育无视人的价值内涵和精神品格，把道德教育变为概念的符合和纯粹的研究。

　　注释：

　　①朱熹集注 陈戍国校点.四书集注[M].湖南：岳麓出版社，2004：4

　　②朱熹集注 陈戍国校点.四书集注[M].湖南：岳麓出版社，2004：119

　　③赵祥麟 王承绪编译.杜威教育论著选[C].上海:华东师范大学出版社，1981:101

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