摘要：学习孔子，首先要纠正对教育的错误认识,教育是培育、教化人的;而不仅仅是对学生进行知识的填充。本文对教师提出了较高的要求：教师要以身作则，学而不厌、诲人不倦，还要建立良好的师生关系。另外，教师要充分了解学生以做到因材施教。

　　关键词：孔子 教育思想 教师 因材施教

　　孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深。今天，我们本着 “探微古人，古为今用”的指导思想，重新审视《论语》中所体现的优秀的教育思想，吸收并借鉴有用的知识，努力做好我们的教育工作。 正确认识教育的作用和目的。 孔子在两千多年前就提出运用教育手段来改变人、提高人的道德、知识水平。“性相近，习相远”所谓性是指人的共同本性，习是后天的环境影响，主要是教育、习染。在实际生活中，孔子更重视后天的习染对人的意识起的作用，认为人的实际思想状况是由习染决定的，而不是先天决定的。根据这个理论，孔子认为每一个人都可以通过教育接受良好影响，在道德、知识上得到改造和提高。他的学生中有素质较好的，也有素质较差的，经孔子循循善诱的教导，不少变成著名的贤才。 孔子很注重学生的道德情操的培养， “人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。

　　自孔子以来人们就把教育视为自我成长和提高的途径，中文“教育”的“育”字，本意为“培育、成长”的意思，教育的首要目的是成德。儒家重视教育，也因为教育首先应该是人道教化，而不仅仅是传授知识。“君子谋道不谋食”(《卫灵公·三十二》)，学不是一个纯粹的知识活动，而就是人生的实践活动。学习的过程就是人生完善的过程。学习的目的是变化气质，成就人生。

　　然而，在现代教育中，学习和扩充谋生的知识和技能成了压倒一切的任务，现代教育根据现代经济发展的要求，不再着眼于人本身的全面发展和提高，更不关心人格的培养与完善，而只是以培养社会经济发展需要的专业人员为能事，把人作为器具来培养。这就使得学生综合素质下降，知识单一狭隘，缺乏道德理想和判断能力，缺乏人文教养和关怀。如何保持教育传统培养教化人的功能，而不至于蜕变为职业培训，这是值得我们现代人深思的。

　　二、重视教师的作用，建立良好的师生关系。

　　1、孔子提出教师凡事要以身作则，并树立严谨的治学态度。

　　他说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”《子路》。孔子对待学习知识的态度一贯是实事求是、老老实实的，这充分表现在他与子路的一段谈话中：“由!诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”。知道的才能说知道，不知道的只能说不知道，这才是真正聪明的求知者。

　　2、孔子要求教师要学而不厌、诲人不倦。

　　他认为教师应不断提高自己的学识水平，应该经常自问是否做到了“默而识之，学而不厌，诲人不倦”， 他曾谦逊地说：“说我圣，说我仁，我都不敢当!我只是永不自满地学习，永不疲倦地教诲弟子而已。”《述而》。教导别人而不疲倦，更体现出孔子严肃认真的教学态度，《论语》中两次记录了孔子的“诲人不倦”，并且对弟子无所隐瞒，这些都是教师对学生高度负责的表现。

　　3、热爱学生、关心学生，建立民主平等的师生关系。

　　孔子对学生坦率真诚，学生对孔子敬爱尊重，在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。他说“仁者爱人”，“智者知人”《颜渊》 。他以师者的博爱胸怀经常关注于学生的学业、品行、生活、健康等，无论尊卑贵贱他都能一视同仁，平等相待。如颜渊家贫，孔子非但没有嫌弃还把他列为德行之首，经常加以赞扬。冉伯牛有病，他亲自去问病，并十分伤感; 孔子和弟子们不仅在人格上是平等的，而且在学问上也是平等的。他提倡“当仁，不让于师”《卫灵公》 ，意思是说：在真理面前，对老师也不必让步。孔子曾坦率地向弟子们宣布过：“‘二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也’”。这话时真实的，即使对待自己的亲生儿子孔子也没有任何偏私。

　　孔子和他的弟子建立了深厚的师生情谊。颜渊死了，孔子“哭之恸”，并说：“非夫人之为恸而谁为?”“噫!天丧予!天丧予!”正因为有这种师生情谊，孔子死了，弟子们如丧父母，失声痛哭，为孔子守墓，“孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归”。

　　三、充分了解学生做到因材施教

　　孔子创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿于日常的教育工作之中。这也是他在教育上获得成功的重要原因之一。施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异，并了解学生的个性特点。孔子了解学生最常用 的方法有两种。第一，通过谈话。孔子说：“不知言，无以知人也。”他有目的地找学生谈话，有个别谈话，也有聚众而谈。第二，个别观察。他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞察学生的精神世界：要“听其言而观其行”，单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要 “退而省其私”;只凭一时的行为作判断还不够，还要“视其所以，观其所由，察其所安” 。

　　经过长时间的努力孔子对学生的智能、志趣和个性就有了比较深入的了解：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”孔子尊重学生的个性差异，除了在道德上提出基本要求外，他并不要求学生改变自己的个性特点，并且能够根据学生的个性特点施以不同的教育。《论语·先进》中记载，冉求做事好退缩，胆子小，孔子就教他凡事要抓紧，一听说就应马上去做。子路胆大，敢作敢为，孔子怕他冒失而惹祸，就教他凡事退一步，等请示父兄后再去做。另外他很早就注意到人的才智高下有别，他说：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”(《雍也》)。既然人的智力有高下之别，在教学内容和教学方法上就应该有所区别，他也确实是这样实践的。《颜渊》篇中记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问“仁”，而孔子针对三人不同的性格和学识，便有三种回答。《论语》中先后记载了子路、子张、子夏、子贡、仲弓等学生都曾向孔子“问政”，而孔子则根据各人对政治的态度和个性特长的不同给

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