简论中学语文教学中的美育教育

　　 蒲育 

　　【内容提要】语文教学中的审美教育是应用美学原理和法则来教学语文和塑造人的教育。中学语文教学中蕴含着丰富的美的资源和美的表现，认真挖掘语文教学中美育因素，寓美育于语文教学中，可以达到以美启美，以美引善、以美冶性，构造学生健全人格之目的。

　　【关 键 词】中学 语文教学 美育 渗透

　　美是“人的本质力量的对象化”，“人也按美的规律来建造”。爱美、对美好事物的向往在某种程度上可以决定人的价值取向，进而影响人的一生。这种价值取向往是最终考量我们教育的成败的尺子。语文教学美育的本质特征是语文教师运用的美的法则在生动教育实践中，把教授语文知识的“真”与渗透思想情感教育的“善”统一起来，塑造美的人性，满足学生审美心理的要求。提高语文能力，更好的培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人的过程。作为一名语文教育工作者，应该转变观念，积极探索语文教学在整个素质教育中的特点和方法，使素质教育在教学活动中落到实处。美育作为美学的一个分子，是素质教育不可缺少的组成部分。美育的实质是情感教育，我国现代审美教育的积极倡导者蔡元培先生曾明确指出：“美育者，应用美学之理论与教育，以陶冶感情为目的者也。”黑格尔说：“按照席勒的看法，美感教育的目的就是要把欲念、冲动和情绪养成为本身就是是理性的。”美育不同于别的教育，就在于具的自由的的形态，是跨越功利的，从陶冶人的情感着手，运用人类创造的一切美对人进行美化熏陶。通过美育教育，使人具有充实而丰富的灵魂，并逐步渗透到整个内心世界与生活中去，形成一种自觉的理性力量，使人具有美的素质和欣赏美、创造美的能力。

　　语文教育则是关于祖国语言文字的思想感情和民族共同语言的规范的教育，对于提高人们的审美修养，审美情趣、审美品质、文化品位具有积极影响。大自然和人类社会到处呈现着美，用眼睛和耳朵去发现美、感受美、按照美的规律去创造美，是人类崇高的精神活动。而对于美的揭示、创造离不开语言文学。现在，新课标已经提出了语文课程工具性与人文工性的统一，开始关注到学生的文化品位和审美情趣，这是我们语文教师应该在教学实践中高度重视的。因此在语文教学中把美育融合其中便再自然不过的事。

　　美育以其感人的形式引人，以其强烈的感情色彩感化人，它对人的教育是“于寓于乐”，是自由的、超功利的，是“随风潜入夜、润物细无声”的春雨般的逐渐浸润、逐渐熏陶，而不是如暴雨般的倾泻和灌注。杜勃说“我们的感情总是被形象所引起的，而不是被一般的概念所引起的“。刘勰在《文心雕龙物色篇》中也说到：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，人亦摇焉“。而正是语文教学所追求的一种境界。孔子说：“知之者不如好之者也，好之者不如乐之者也。”一个人对事物仅仅知道是不够的，只有从感情上产生爱好、向往和追求，才会在行动中表现出最大的积极性与创造性。优秀的语文教师应该靠得就强烈的感染力，在乐趣中传递信息，让学生乐学，在潜移默化中培养其能力。

　　语文课和美育在内容和教育方式直接有着广泛的联系，给我们语文教学中实现美育教育提供广阔的空间。

　　首先，要挖掘语教材中美的视点。语文教材为实现美育教育在内容上提高了可能，因为它蕴含着极其丰富的美的资源和美的表现，是一个相对完整的美的体系，具有内容美和形式美，是美化人、培养人的好教材。语文教材中有凝练的诗歌，优美动人的散文，慑人心魄的小说、、、、、、总之，美育教育的素材到处都有，而且是千姿百态。有的雄伟壮阔，有的绚丽纤细，有的悲凉凄婉，有的旷达豪放。这些优秀的文章给了我们一个很好的美好的视点。(1)、课文中那些闪耀着社会精神美的英雄的艺术形象往往凝结着人类最崇高的品位，引导学生对其分析、理解，再假造，使英雄的崇高精神境界和美的艺术形象，在学生心中产生共鸣，使学生由对英雄的崇拜、敬仰到赞赏、感奋，激起他们对美的向往与追求，使其成为美的心灵的拥有者和美的品质的体现着。1940年莫斯科奥斯特洛夫斯基博物馆开馆当天，曾收到了一封犯了错误的青年的来信，他说：我无意翻读了《钢铁是怎样炼成的》就“不由自主的一口气读完了它。在此之前我算个什么人呢?我是谁也不需要的人，现在我读了全书，我感到自己是多么的可耻”，我应该感谢作者“给我幸福的生活”“把我引上了诚实生活的道路”。我们清楚的看到，“这位谁也不需要的人”是由于读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，受到了保尔之一艺术形象的感染，把自己的行为与之对照，通过情感体验，感到自己过去行为错误和可耻，决心改邪归正，成为一名新生活的建设者。保尔这一形象也影响了千千万万的中国人，此外还如林则徐、黄继光、董存瑞、雷锋、白求恩、、、、、、，这样的英雄形象在我们的教材中比比皆是，他们往往凝结着人类最高的品德，通过完美的艺术手段表现出来。只好经过引导、必定会触动每一位学生，使他们从内心深处产生感染与振动，明白人生道路如何去抉择，从而形成一种强大的精神力量，塑造出学生的高尚的人格。语文中那些富有时代精神，具有高尚道德情操，体现着社会美的普通劳动者形象也具有强烈的艺术感染力量。他们勤劳善良，爱憎分明，用他们勤劳的双手描绘着幸福的生活。其身上体现着高尚的情操、人优美的品质，也给人以美的享受、美的启迪、美的熏陶，《汉堡港的变奏》中的贝汉廷，《荷花淀》中的水生嫂，《普通劳动者》中一个个血肉丰富的社会主义建设者的形象都会使我们终生难忘。在教学中，教师恰当处理，积极引导，使这些形象活灵活现地站在学生面前，浸润到学生的心田，收到完善人格、激荡心胸，激发热情及弘扬正气的教育效果。教材中一些“丑”的艺术形象，对培养学生的审美意识能起到特殊的效果。“丑”是对人本质力量的扭曲和否定。法国大作家雨果曾说：“丑就在美的旁边，畸形靠着优美，粗俗藏在崇高的背后。”《装在套子里的人》中的别里科夫、《欧中妮葛朗台》中的葛朗台，这些“丑”地形象都会给读者留下极为深刻的印象。文学作品热情的歌颂真善美，也要无情的鞭挞假丑恶。人们对丑的认识、批判、否定和鞭挞也是一种审美，而且是一种特殊而深刻的审美。“艺术描给庸俗的东西和粗野的东西。”引导学生厌恶、憎恨丑的东西、明辨美丑恶，唤起他们对美的追求。巴尔扎克的《欧中妮葛朗台》中，作者通过对葛朗台的富有个性的动作描写，入木三分地勾勒出一个从资本主义原始积累过渡到金融资本主义时期的资本家的典型形象。他偶然看见查理那个由欧叶妮保存的镶有黄金的梳妆匣，竞然不顾一切的“身子一纵”扑上去抢，“好似一个老虎扑上一个熟睡的婴儿。”完全不是一个70岁老人所具有的常态。就是在强留之际，看见神甫手中的镀有黄金的十字架，竞做了个骇人的动作------奋力抢过了十字架、、、、、、作者在塑造这些“丑”的人物形象的时候，将他们丑恶的灵魂昭天下，把一个个脸谱勾画得栩栩如生，引发人们憎假丑恶，渴求真善美。(2)大自然中呈现出琳琅满目的自然美，在课文中随处可见，巍巍的泰山、秀丽的黄山、壮丽的钱塘江、浓淡相宜的西子湖、秀甲天下的的桂林山水，“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，诗情画意的江南水乡、、、、、、、它们使学生间接地领悟了祖国自然风光的绚丽多姿，但大自然的形、色、味依然是其审美过程的情感载体和观照对象。语文教学中如果重视这些审美形态给学生造成的审美感觉，引导其调动过去审美经验，展开联想和想象，让学生充分体会家园的美丽，激发他们对祖山河、对生活的热爱之情。(3)、语文课本所呈现的色彩纷呈的形式美也具有审美教育作用。形式美包括与表现内容特别贴切的文学体裁，严谨的结构、精致的语言、色彩、韵律、节奏等。如黄传惕的《故宫博物院》，孙世恺的《雄伟的人民大会堂》，茅以升的《中国石拱桥》、、、、、、作家运用艺术语言描写不同建筑物各自的形太美、质地美、色彩美、创造了立体组合的空间艺术形象和意境，引起了师生的联想与共鸣。魏学伊的《核舟记》，叶圣陶的《景泰蓝的制作》，蒸子的《八只小猫》等，无论是实用工艺还是装饰工艺品，作者看重歌颂工艺师审美创造的高难度技术，表现造型艺术的优美和特殊的情味。白居易的《琵琶行》，柯岩的《汉堡港的变奏》，鲁彦的《听潮》，刘成章的《安塞腰鼓》等作品中所表现出来的音乐的流动美、节奏美、都给学生留下了丰富的想象天地，再如薛富成的《观巴黎油画记》，蔡元培的《图画》和丰富多彩的插图，应用绘画作这空间的表现艺术，体现了画中有文，文中有画的优美境界。(4)、课文中选用的中国优秀古典诗歌也蕴含着极为丰富的美育资源。闻一多说：“诗的实力不独包括着音乐美(音节)、绘画美(词藻和意境)，而且还有建筑的美(节的匀称和句的排列)。”教师通过指导学生诵读，把握诗文声调的抑扬顿挫、轻重缓急，句子长短整散，语音的响沉强弱，语速的滞涩急促，使学生感受作品中所蕴含的美。如我国唐代伟大的浪漫诗人李白，其诗《望天门山》，“天门中断楚江开，碧水东流到此回。两岸青山相对去，孤帆一片日边来。”学生可以结合朗诵想象：高峻的青山，奔腾的碧流，孤单的白帆，满江的红霞，有山有水有动有静，再配以鲜明的色彩对比令人目不暇接。再如王维，其诗最突出的特点是“诗中有画”，读他的诗，无论是早期“大漠孤烟直，长河落圆”的雄浑，还是后期“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的清幽，无不使我们感受到美。学生在想象中体会到一种灿烂的之美，一种动感之美。另外，通过作品我们还能够进一步了解到作者的豪情壮志和性格特征，让学生感受到人格美的熏陶感染。如李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，又如“飞流直下三千尺，凝是银河落九天”的浪漫，还有他奉诏进京时的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放，以及他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮傲骨，都让我们感受到李白的豪放不羁，自信浪漫的性格特征，感受到他大气与飘逸的诗作风格，理解作品所呈现出的千姿百态形态美、章法美，有助于学生把握作品的优美意境，缜密思路，观点主义。通过诵读理解，由作品形式美所引起的美感时时叩及着学生的心扉，使学生耳醉于音，心醉于境，浸润着学生的心灵，陶冶着学生的情感，使他们达到美的享受。

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