【内容摘要】：在日益深化的教育教学改革中，语文教学也如火如荼地进行着，但我认为语感的培养始终是学生学习语文的核心。而学生语感的培养应抓住关键阶段——初中，在关键阶段，语文教学不应只停留在教科书上，要在大量文质俱佳的言语作品——目标语言的熏陶之下拓延学生的阅读范围，变语言“习得”为语言“学得”，以增强初中学生的语感。还要走进大自然，走进家庭、社会生活，让学生的语感活起来，最终逐渐达到提高自己的语文能力，得心应手运用母语，以求人的“诗意的栖居”的目的。

　　【关键词】：语感;语言学得;语文

　　教育教学改革已风行多年，各种教学研究日益深化，语文教学的改革也一浪高过一浪。但无论怎么改，语文教学让处于主体地位的学生，怎样掌握并得心应手运用自己的母语，这是一个问题。怎样教方可变语言“习得”为语言“学得”，从而真正流畅地使用国语，语感的培养极为重要。

　　语文教学作为一种语言教学，语感的培养是核心。而人的语言发展有两个很重要的阶段，一是六岁之前，这是母语能力的形成时期，是语言“习得”的重要阶段，一是中学阶段，这是母语的变化时期。在经过一个过渡阶段——小学时期——让口语开始转向书面语并掌握书面语的表达符号——汉字的时期，学生已对汉字的形体有所了解，书面语跟口语之间的差异在这个阶段也有所了解，并且背诵了一点现代汉语作品和优美的古诗文，所以初中阶段，汉字的学习主要是在它的数量上的扩展，现代汉语书面语的阅读大致就在这个阶段有所完成，对文学语言的学习和欣赏应该有相当的基础。因此，初中语文教学就是培养学生语感的最佳时期和最佳时机，因为这一时期学生智力有较大变化和发展，他们视野不断扩大，思想日趋成熟，完全有必要化童幼年自发的语言“习得”为自学之“学得”。

　　首先，语言的“学得”要有“目标语言”，它是学习语言的蓝本，即语言运用范例。对初中学生而言，语文教科书无疑是第一“目标语言”，它里面有着“一切景语皆情语”的自然情趣，有着人间烟火饮食男女的人性美质，有着历史文化冲突下的人文关怀，有着对存在世界的种种体察与认知，也激发着学生心灵深处对生活无尽的热爱与憧憬，净化着他们的性灵，陶冶着他们的情操，丰富着他们的生活，提升着他们的品味，但是这对语感的培养还很不够。纵是学会其语文课本中的所有经典文章，当他们实际运用母语来表情达意时，仍往往有词不逮意现象，或者空洞无物甚至乱写一气，让人不忍卒读。也许是我所带的学生是农村的缘故吧，大多数学生的语感极差;他们大多数表现出视野狭窄，自我小气，格调低靡，缺少处在青春时光中学生应有的高远胸襟，博大气度，激昂格调和广博视野。因此，其语言运用——尤其说和写，琐碎、杂沓、无味;写作更甚。七年级快读完了，有不少学生仍拿着小学生的作文选乐此不疲，每有作文，看他们奋笔疾书，窃以为可有佳作一读，哪知尽是“娃娃腔”，千人一面，千篇一律。作文成为他们学习语文的最大障碍，也成了我很头疼的事，但作文水平恰是衡量一个人语文水平的基本尺度。

　　所以，语文课本之于语言的学习，实乃沧海一粟，大海之一滴。对于语言“学得”阶段的学生，远难解渴止饥。因此，这个蓝本——语言范例，必须要延拓到课外。包括课外阅读，课外活动，课外写作，课外积累，教师要有所计划与安排，并督促其完成。但“目标语言”一定要高于现有的语言水平，否则，就谈不上语言的“学得”，不利于语感的培养。

　　其次，量的积累在任何事物的变化过程中都是首因，语文的学习也必然有这一过程。要提高自己的语言水平，语言运用能力，必须要积累相当的语言材料，再结合自己的实践，在借鉴运用中还要积累语言经验。而语言经验和语言的熟练运用必出于大量语言积累中特有的语感。因此，选择恰当的“目标语言”作蓝本是培养语感的必须手段和必经过程。

　　读写是语文的双翅，读得少，读得不得法，无疑是对语文教学的釜底抽薪。教师应在浩如烟海的书籍中选择文质俱佳的诗文范本推荐给学生，让学生熟读甚至背诵。在大量且优质的文字作品的熏陶下，借鉴其写作技巧，写出自己真实的情感思绪来，语感便会日益强化。否则，对语感不强甚或没有语感的同学作再多分析，也不见得体味深刻，结果犹如盲者只闻见有花香而看不见其色彩与姿态。所以，在长期的对优质的言语作品反复“涵咏”的“学得”中，语感才可生根、发芽、成长、开花、结果，正如苏轼所言“熟读深思子自知”，只有熟读，然后才有动其心而达于意的可能。同时，在教学过程中，对语感较强学生的独异的新奇的见解应予以充分善待，否则，就会挫伤学生的积极性，甚至扼杀学生的个性与创造性。著名心理学家列昂捷夫说：“背诵词语，理解词语，以致理解词语所包含的思想感情是不够的，应该使这些词语成为内在决定个性的东西。”也即本于此。

　　再次，初中语文教学的主要目的在于使学生在“学得”语言的过程中产生对语言的感性认识，而不是只掌握理性化的语言理论——去理性赏析，而感性认识则直接与实践密切相联系着。因此，“读万卷书”也很不够，还要与大自然，家庭、社会生活相结合，让学生最大限度地利用一切学习语文的机会与因素，在一定的语言环境和生活情境中，进行反复的语言实践，建立一种语言直觉和语言习惯，这样才能将有意识的语言行为，语言规律变为下意识的语感，才能口若悬河，下笔有神。

　　人们常说，语文无处不有，无时不在。不错，但这是需要语文能力才能被感知到的，而语文能力的高低是由语感能力的高低决定的。大自然的鬼斧神工为人类设置了诸多的人间胜景：山水河川尽显造化之态，但要有“仁者”“智者”去乐知;花草树木极呈绚烂之姿，但得要“有情”“有意”去体察;虫鱼鸟兽极标生命之能，但应有“真心”“爱心”来珍视;日月星辰彰示宇宙之奇，但须得“敬虔”“灵性”来拜会。要把这些感知形成语文，语感的高低极其关键，唯有将语言积累和语言经验化归成自己的“意”或“文”时，大自然的一切才可成为语文。而家庭、社会生活则更是语文的土壤，它是人与人编织起来的另一种景致，是人情世态的体验之所，更是历史文化生动再现的存在。家庭是人生开始的第一站，不管是书香门第或是耕读人家甚或是目不识丁之家，在这里你都可以体味到亲人的关爱与温暖，经验人的私利和界限，感知人伦道德，也可以延伸到忠义爱国等。这正如黑格尔在《历史哲学》之《东方世界·中国》中所言：“中国纯粹建立在一种道德的结合上，国家的特性便是客观的‘家庭孝敬’，中国人把自己看作是属于他们家庭，而同时又是国家的儿女。”而社会生活更是你走向成熟的天地，是炎是凉是暖是冷，是人性之美丑、真假、善恶，是心灵之清浊、洁污、高下的炼选场，而语文这一“载道”的工具，可以让你的“道”得以宣泄，得以“立言”。要把这些你对生活的真切体验变成语文，就得要有敏锐的语感。叶老说：“要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。”因此，大自然的被感知，家庭、社会生活的体验不可被冷落，否则，纵是有语感也是苍白的死水一潭，也谈不上德育与爱国教育，更不易形成学生健康的人格与思维。

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