[摘要] 在柏拉图的教育思想中，善是人类的最高追求，至善的人才是完整的人、完美的人，至善是教育的终极目标。这一教育理念对现代大学的教育目标影响深远，现代大学将培养善的完美人格作为根本目标，以善的教育教人求善。

　　[关键词] 善的理念 善的完美人格 大学教育目标 善的教育

　　[Abstract] In Plato’s idea of education, kindness is the top-level goal for human, only a kind people can be called perfect. To be kind is the final intention of education. This theory made a huge effect to the modern education. Today, university should make it to be the essential purpose that to train for a perfect personality, and to guide people the way to kindness with an education of kindness.

　　[Key words] the idea of kindness, a perfect personality of kindness, the purpose of university education, education of kindness.

　　一、善的理念和善的教育思想

　　《理想国》的哲学基础是可见世界与可知世界理论。可见世界是人们感官可以看见的世界，由实在物与它们的影子组成;可知世界是人们通过理智、理性可以认知的抽象世界，由两部分组成，第一部分是理智对可见世界实在物的抽象而认知到的理念，第二部分是从前一部分得到的理念出发，运用辩证法推演得出的可知世界的终极意义的理念。世界的终极实在是善，善的理念是人们认知的最后一个理念，善是所有美德的本源，它衍生出智慧、勇敢、节制和正义的美德，拥有这些美德，过着符合这些美德的生活，因而成为人类趋向于善，合乎于世界本相的法则。

　　在《理想国》中，柏拉图表达了他指向善的理念的教育思想。认识“善”是教育的最高目标，“在可知世界中最后看见的,而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善的理念。”[1]人的习惯决定了城邦的法律，所以推行正确的教育，摒弃错误的诗歌、戏剧对公民的误导，在他看来是建立符合善的理念的正义城邦的关键所在。教育的第一个目标是培养城邦的护卫者，教育的内容是文化意义上的音乐和增强体魄的体育，前者培养人们灵魂中的理性部分，后者培养人们灵魂中的激情部分。教育的第二个目标是培养统治者，教育的内容是算学、几何学、立体几何学、天文学，以及起到关键作用的辩证法。这个教育的目标就是要受教育者认识到善的理念，以便能够按照世界的本源模型治理城邦。善具有太阳般崇高的位置，善是至高无尚的体现，善是知识和真理的源泉，又高于一切的知识与真理，比一切知识的对象更有尊严、更有威力。

　　因此，善的理念是理念中最高的理念。每一个灵魂都追求善，都把它作为自己全部行动的目标。在一个国家中，只有充满着智慧、勇敢、节制和正义的人，才是这个国家最善良的人，最有道德的人。善就是事物的完善、完整、完满，柏拉图所追求的善就是人的完善、完整、完满，这正是他主张的教育目标所在。

　　当然，柏拉图所强调的教育目标是必须为国家政治服务的,从课程设置到培养目标都是为了培养理想国的治国之才与良好公民。国家的最高统治者——哲学王，必须掌握最了不起的知识,他们必须不停地前进,直到完美——至善。正如他所说：“我们作为这个国家的建立者的职责，就是要迫使最好的灵魂达到我们前面说是最高的知识，看见善，并上升到那个高度。”[2]在这里，国家的建立者就是教育者，教育者的职责就是培养优秀的人，使他们向善、达善，从而最终达到善的教育目标。柏拉图主张的教育的最终目的就是要培养造就善的哲学家和军人，培养奴隶主国家的统治者和保卫者，使社会达到他的理念世界的境界。

　　虽然柏拉图的善的教育理念是建立在他的客观唯心主义基础上的，是为其社会政治观服务的，是为奴隶主贵族专制政体服务的。但是柏拉图善的理念这一教育目标对西方教育理论发展的影响，甚至是对当今大学教育的影响，是不可小觑的。 现代大学教育的目标：培养善的完美人格 在柏拉图的思想体系中，善是人的完善、完整与完满，这是他主张的教育目标之所在。现代大学继承了这一关于“善”的教育思想，并将培养善的完美人格作为大学教育的根本目标。当然，现在的善的教育已绝不仅仅是为政治服务的了。

　　善的完美人格是现代大学教育的目标，也是整个人类教育的根本目标。首先，人类教育在各个领域、各个方面的活动目标，或者是从培养善的完美人格这一目标派生出来的，或者本身就是培养善的完美人格，因而它是存在于人类一切教育活动领域的目标;其次，培养善的完美人格，是人类教育既能够实现又不能完全实现，只能相对实现而不能完全实现的目标，因而，它不会随着自己的某种程度的实现而消失，它是人类教育活动永远追求的目标;最后，无论是人类的哪一类、哪一种教育活动，无一不是在或近或远的距离上直接或间接地培养善的完美人格。就与其他教育目标的关系而言，它的位置不是相对的，而是绝对的。

　　三、善的教育：——至善

　　善的教育是现代大学实现善的完美人格这一教育目标的必由之路。

　　善的教育就是向学生传授系统的主体性理论，并帮助学生按照自身的目的和需要，依靠自身所掌握的手段和条件主动地认识和改造世界，协调好人与人、人与社会之间的关系，形成鲜明独特的个性，塑造完美人格的教育。

　　善的教育对完美个性的塑造具有重要的保证作用。这种作用主要体现在如下三个方面：1、定向作用。一个人的个性向什么方向发展，首先取决于他的个性结构中的核心部分，即动机、需要、理想、信念、价值观、世界观等发展的方向。而个性结构的这些核心部分，正是善的教育所要解决的重要问题之一。因此，善的教育可以通过对个性结构中核心部分的影响，进而对整个个性发展起到定向作用。2、塑造作用。善的教育遵循个性发展的规律，通过正面教育和情感陶冶，在潜移默化中培养和发展学生的兴趣、爱好、理想、志向、信念、世界观等个性倾向。这个过程就是塑造学生个性的过程。3、矫正作用。不同的人有不同的个性特征，但在个体的心理活动和社会活动中表现出来的个体差异，只有得到社会和大多数人的认可和支持，才是良好的。反之，如果这种表现出来的个体差异和社会格格不入，则是不健全的和畸形的个性。

　　在现代大学教育中，善的教育突出的表现为道德教育，即教人求善。在道德哲学中，“道德的”一词是作为于“正当的”或“善的”相同的意义来使用的。因此，教人求善，就是培养人格的道德特性，用人们日常的说法，就是培养道德人格。由于社会或人类的需要确立个人实际需要的最高尺度，个人只有以社会的进步和人类的幸福作为自己的“善”，才会有真正的行动自由，所以，教人求善之最高目标应是培养一种超我型道德人格，即：人格主体在利益上超越了狭隘的自我欲求，真诚地把为他人幸福和社会进步贡献力量视为自己的崇高使命。

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