【分　 类】 教育科学
【关 键 词】 孔子；德治；为政以德；以民为本；
【来 　源】 互联网
【收　 录】 中文学术期刊网

正文：

（三）由培养个体对父母的“孝”上升到培养臣民对君主的“忠”
在家国同构的模式之下，“家”向外扩展为“国”，而“孝”向外拓展就演变为“忠”，也就是“孝”发展为规范国家和社会生活规范体系的“忠”，对国君的“忠”也就在一定程度上等同于对长辈的“孝”。两者之间没有明确的界限。在《论语》里面就有“邦家”一词的连用，“夫子得邦家者”“家”是“国”的放大，在家要做到“孝”，在朝为官要做到“忠”，“孝”与“忠”常常连用，所谓“忠孝两全”、“忠臣孝子”。正因为这样，黑格尔认为在中国，皇帝犹如严父，臣民犹如子女，治国犹如治家。黑格尔称中国是“自然国家”，这首先是因为，中国的国家原则是家长制这种自然伦理原则。它要求臣民对君主不仅要作理性上的绝对服从，而且还要作感性上的父权认同，这在某种程度上对于国家的稳定具有更为深远的意义，使得政权的“合法性”更加稳固。“孝”与“忠”的相互转化和内涵的逐渐深化为家国同构模式的形成奠定了理论基础，家国同构统治模式的建立又为“孝” 与“忠”的转化提供了现实制度上的保障。
 
 
注释：
 

 2/2   首页 上一页 1 2