另一位左派马克思主义者卢森堡，站在反对伯恩施坦的最前列，对伯恩施坦的修正主义进行了更加尖锐的批判，并因此被列宁赞誉为“始终是一只鹰”。针对伯恩施坦强调：使用“资产阶级”和“无产阶级”之类的一般化术语是无济于事的，这首先是因为在资产阶级阵营中也好，无产阶级阵营中也好，都有多种多样的派别，也有差别悬殊的推动力在对人们的思想起作用。卢森堡指出，伯恩施坦只是从资本家数目的多少上来看问题，仅仅抓住资本主义经济中的表面的东西，用肤浅的现象代替了对问题本质的探讨，混淆了一般与个别的关系。卢森堡又用“英国眼镜”来讥讽伯恩施坦故意将事物的特殊无限地推广到事物一般，拒绝对具体问题作具体的分析，不能用灵活的办法解决活生生的矛盾和问题，把自己的归纳经验推广到已经变化的客观事物之中，把一切理论上的混乱东西杂乱无章地堆在一起。伯恩施坦以实证分析为基础的折中主义世界观，完全不同于马克思的辩证法和唯物史观，所以，卢森堡从世界观的高度提出：“问题首先在于是怎样的批评，而我们所说的怎样，不是指凡事都要纷纷议论一番的‘风气’，而这种风气在党内已成为时髦，我们指的是重要得多的东西，即指批评的一般基础，指在批评中所表现出来的一定的世界观。”[5][P149]卢森堡指出，只有以马克思的世界观，特别是马克思的阶级分析法分析社会历史，才能正确把握社会历史的本质。马克思的世界观要求把一切经济生活现象放在整个资本主义发展的有机部分去理解，放在整个资本主义的经济机构的关联上去理解，而不是从这些联系中割裂开来，当作独立的存在来理解。

　　第二国际左派马克思主义者对伯恩施坦方法论的批判，帮助人们清楚地认识伯恩施坦如何对马克思主义进行理论修正的，奠定了马克思主义在20世纪世界历史进程中的指导地位，为经济文化落后国家的社会革命起了重要的思想启蒙作用。当今，由于世界历史主题的转换，世界经济一体化的动机加强，发展生产力成为每个民族国家的当务之急，伯恩施坦又进入了人们的研究视野。对历史人物的思想观点再研究和新发掘是人类文化发展与进步的一个环节，但是，在做这样的工作时，必须坚持历史主义的基本原则，正如李大钊所言：“我们批评或采用一个人的学说，不要忘了他的时代环境和我们的时代环境就是了。”[6][P195]对伯恩施坦的思想就应该这样。虽然他的一些言论与今天全球化背景下资本主义发展有某种契合，但是，他是以社会生活的表面来解释历史发展进程的本质，目的是掩盖一个世纪之前如火如荼的民族革命与世界斗争的时代特征。

　　参考文献：

　　[1]马克思恩格斯选集:第1 卷[M].北京:人民出版社.1995.

　　[2]伯恩施坦文选[M].北京:人民出版社.2008.

　　[3][匈]卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京:商务印书馆.1992.

　　[4]列宁选集:第2卷[M].北京:人民出版社.1995.

　　[5]卢森堡文选:上卷[M].北京:人民出版社.1984.

　　[6]李大钊选集[M].北京:人民出版社.1958.

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