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科学、幽默、信服 ——《脏话文化史》简介
来源:互联网 sk006 | 向伟
【分  类】 文化研究
【关 键 词】
【来  源】 互联网
【收  录】 中文学术期刊网
正文:

  咒骂最主要的模式是性和排泄物,并且几乎所有的地方都拿母亲做标靶,虽然具体的方式和手段各异。但芬兰是个例外,“在那里,侮辱母亲只会让人大惑不解。”(229)

  各种文化表达及管理负面情绪的方式非常多样化。很多人认为日本人不咒骂,日语没有咒骂词,其实这是不了解日本的文化和日语所致。日本人最大的禁忌就是无礼或侮辱。日语有其特定的、符合内部逻辑的方式可以表达无礼和侮辱,因此就不需要那么多自成一类的咒骂词。(242-244)

  楔子

  关于咒骂有三种视角。第一种角度以毫不情绪化的态度看待咒骂;第二种角度采取审查态度;第三种角度纯粹是语言势利眼,认为咒骂者缺乏自制,言语贫乏,生性懒惰。(251-253)

  语言是发展变化的,没有字词能免疫于这种趋势,脏词也不例外。从“上帝”、“耶稣”、“地狱”到性和生理功能及其产品,最后发展到新禁忌——种族、族裔、宗教、残疾歧视等,我们明白,变的是词汇,不变的是咒骂。

  参考文献

  Ruth Wajnryb著,严韵译,2008,《脏话文化史》,上海:文汇出版社。

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