看完长篇小说《祖辈恩仇》(四川广元市宝轮中学教师赵元文创作)我久久不能入眠，书中的人物就像排队似的在面前走过，似乎都想显显各自的风采。相似或相异的作品就像比赛似的向脑中涌来，似乎都要比比各自的高低。憨厚朴质的打匠赵怀贵，精明儒雅的商人钱运富，迂腐守旧的塾师孔孟，骄横跋扈的袍哥老大屠再兴，凶暴豪气的擂主赵之龙，智慧明达容忍大度的方丈空谷大师，好逸恶劳集烟鬼赌棍嫖客讨口子人贩子于一身的说书人赵纯统……真真是形神毕肖，个性十足。有《围城》一样的深刻，描人画景，穷形尽相，入木三分。只是钱钟书写的是大学的知识分子，他写的是乡间的三教九流。有《耙耳朵的幸福生活》一样的幽默，说学逗唱，嬉笑怒骂，妙趣横生。只是树根写的是现实，他写的是历史。有《边城》一样的朴质，地偏人僻，民风民俗，乡味浓郁。只是沈从文写的是苗人，他写的是汉人。美丽纯净的茶峒就像世外桃源，是消逝了的文明，显得虚幻。驳杂纷乱的灵镇就是故园家乡，是遗留的传统，显得真实……真真是各有千秋，难分伯仲。

　　不得不承认，这部作品是近年来少见的佳作。既高雅又通俗，既有文气又接地气。既有小说的活泼又有史传的厚重，既有评书的趣味又有传奇的灵异，既有杂文的尖锐又有随笔的平和。有时用墨如泼，似黄河决堤，滚滚滔滔，看得人荡气回肠，酣畅淋漓。有时又惜墨如金，似皇帝金口，字字金贵，点到即止，让人意兴阑珊，又浮想联翩。写到美丽高雅的胡丽雅，那连珠炮似的语言，排比与博喻、对偶与对比的连番使用，气势如虹，精妙绝伦，让人不得不感叹其语言的华彩。借孔孟之名拟写的《吊圣朝诔》，对仗工整，音韵和谐，富丽典雅，堪称骈文杰作，唱出了一出天地为之悲怆的挽歌。而说到旧中国的吏治只一句“土壤都变质了，庄稼会不出问题吗，无论你是种包谷，还是点花生。”就醍醐灌顶使人恍然大悟。当写到袍哥选举龙头老大，在记述了嘴仗、武仗、笔仗三个回合的比试后，感慨道：“竞争制不用于中国的官员而用于袍哥，实在是让人感叹。细细想来，还有点痛煞人也。”寥寥几笔竟引得人黯然神伤悲从中来。

　　这是一部跌宕起伏、圆转自如的小说，这又是一部蕴含深邃、博大精深的百科全书。它涉及到社会学、历史学，教育学，政治学，管理学，佛学，商学等多种学问。它记载了祠堂文化，面子文化，麻将文化，茶文化，烟文化，澡文化等多种文化。有人说“文学的诸多功能之中，一个最重要的任务就是唤起人类对一些根本问题的关注。”赵元文的这本书，阅读它就能引发我们对很多问题的关注，思考它我们就能获得人生的启迪，收获意外的惊喜。

　　第一章有这么两段文字：“记得二百年前，当朝廷要求所有的男人都留辫子的时候，赵家湾的几个男人无论如何也不愿意。在他们看来，男人与女人的区别，除了会不会生娃儿就是头发了。女人留头发那是天经地义，一个大男人，留一条猪尾巴在头上飘来荡去，哪还像个男人，哪还像个汉人。士可杀，不可辱，宁可跳河，上吊，或是出家当和尚也不留辫子。于是乎赵家湾的男人逃的逃，躲的躲，有的还真的当了和尚，有的还真的跳了河”。“兴许是习惯成自然的原因，两百多年后，赵家湾的审美标准又走向另一个极端。他们认为男人头上的辫子不再扎眼，甚至认为只要是人就要留辫子，不留辫子的人那简直就不是人。长长的辫子在脑后，像神龙附体，似小龙缠身，多威风，多荣耀。比那些红头发、蓝眼睛的洋鬼子好看多了。洋鬼子之所以被中国人瞧不起，全在于头上没有那根辫子，中国人的荣耀也全在头上那根辫子。现在有人要来剪辫子，岂不等于催命，手拿剪刀的朝廷命官岂不等于手拿铁链的黑白无常。命可不要，但辫子必须留，就是到了阎王殿也是一个像鬼一样的鬼。赵家湾的人在许多事情上可以中正平和，可以走标准的中间路线，可一说到辫子，他们就会血压升高，一种反叛情绪会油然而生”。这里谈的是“辫子问题”，可我们感受到的却是习惯的强大力量，新生事物推行的困难……赵家湾的人对辫子留与剪那么敏感，看的那么重，现在觉得是愚昧是守旧，是故事是笑话。而现实呢自己呢?又何尝不是如此。受习惯的影响，受眼界的局限，受文化的制约，受权势的左右，把丑陋当美丽，把愚昧当文明，把伤害当爱护。读了这两段文字，朋友你在会心一笑之余，又有何感想呢?

　　第二章作者谈到了中国的“性文化”，他说：“中国是一个耻于谈性，又乐于谈性，但又不能科学看待性的国度。当别人谈性的时候，会冒出许多道学家，伪君子。当自己谈性的时候又拟声绘色，青出于蓝而胜于蓝。在许多文化落后，精神生活单一的地方，许多人就靠‘性趣’，‘性闻’来代替精神生活，‘性福’也就等于幸福。几个男人聚到一起或喝酒，或打牌，或打夯，或抬石头;几个女人在一堆或做家务，或做针线，或开声讨公婆、男人的斗争会，几乎都要来点荤段子，说点黄话。好像不说点这些东西，那朋友就不叫朋友，喝酒就不叫喝酒。什么朋友情，同窗情，最后似乎都会让位于‘性情’，什么打夯歌，拉纤歌，媷草歌，最后都会变成‘骚歌’，‘操歌’。……所以说中国最大众化的文化是‘性文化’，说不上粗俗不粗俗，高雅不高雅。也有一些考据家归因于我们的祖先发源于黄河流域，我们的皮肤是黄皮肤，我们的先祖叫黄帝，我们的文化也就叫‘黄色文化’。”精辟、深刻，这是我阅读后的第一感受。中国人就是这样，心里满是欲望还要装正神。公开场所是正人君子，私人聚合又都“中国特色”(特别色)。虚伪是当然的，肯定又不这么简单。读者感悟到的还有中国人的性格、习俗、文化生态、社会氛围。不然，21世纪的今日，为什么上生理卫生课，生育方面的内容要让学生自修?中国人到底在回避什么?本来“性”是人类繁衍后代的大事，也是生活的重要组成部分。正确的对待，科学的认识，是必要的也是必须的。我想也许与几千年小农社会形成的“封建思想”“封闭观念”“人权缺失”有关。我相信文明开放、自由平等、人格自立的时代一定会到来，那种台上君子台下小人，台上反腐台下贪腐，台上正能量台下负能量，视虚假为正常视真实为异常的乾坤颠倒现象必将成为历史。

　　人均阅读量的多少是一个民族有无前途是否伟大的风向标，是一个国家愚昧野蛮还是智慧文明的分水岭。看看我们的城市乡村，处处可见的是按摩店麻将馆，书店却寥寥无几，看看我们的学生，不是手捧书本阅读，而是埋头手机点击。我们怎能不忧虑丛生。是啊，没有书籍的屋子如同没有灵魂的肉体，没有灵魂的肉体就等于行尸走肉。难道我们中国已经沦为了这样的“低智商国家”?看看《祖辈恩仇》，我们的先辈是多么的重视读书，一个世纪不到，他们的后人怎么就变成了这样?看看钱运富，想想自己，我们真的羞愧难当。钱运富“喜欢看书，买书，藏书，在二十世纪初，就已有近两万册藏书”。他的书房“雪斋”就有六间房，“高端，大气，红木座椅，根雕茶几，雕花门窗”。正是“雪斋”释放的翰墨香，使他的钱府的走廊、亭榭、荷花、荷叶有了脱俗的灵性。这些藏书里“文化大师的英魂释放着一种看不见，摸不着但你可以感觉得到的正能量。就那几架书，它不是铜镜，一样可以正衣冠，它不是甘露，一样可以润心田”。正是钱运富的爱书读书，也影响并提升了家人的生活品味。再看钱运富的诵读场景：“亭上他物我两忘，诗人合一，亭下薄雾氤氲，游鱼翘首，亭中八哥牙牙，亭外回音袅袅，远处蝉声扬扬，近处蜻蜓漫舞。钱运富贪婪的享受着那些文化大餐，眼睛半睁半闭，摇头晃脑，左手拿书，右手比划如打太极拳。天地为之渺小，红尘为之退让，是是非非，恩恩怨怨，全被他那几声阳春白雪震摄得羞羞答答。”美哉，斯言，美哉，斯境。多么希望“雪斋”释放的文化正能量，能够像遗传基因一样，代代相传。

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