从以上地藏本缘故事的记载和地藏所现的外行来看，地藏王有以下几个精神取向：

　　(1) 身居秽土，普渡众生

　　一切大菩萨，如观世音菩萨，在此世界示现度生，所现皆在家相，如现白衣大士，或现天人等相，文殊师利现童子相，普贤菩萨也是在家相。唯地藏菩萨现出家相。十轮经》说‘地藏已于无量无数大劫，五浊恶世无佛世界，成熟有情。’地藏菩萨发心于无量无边劫，皆于秽恶世界度众生，越是秽恶的世界越要去，越是苦恼的众生越要度。他还要到没有佛法的世界，众生苦难最多处，去利益众生。菩萨的愿力，各有不同，地藏菩萨的慈悲大愿，是着重于秽恶世间的成熟有情。

　　(2) 示现声闻，利益人天

　　《十轮经》(一)说︰‘以神通力，现声闻像。’声闻是出家弟子的名称，这是地藏菩萨的特色。出家的僧相，是秽恶世界的清净幢相。在此不理想的社会中，建立清净的僧团，使大家见闻薰染，而达到身心清净。佛法是适应社会的，在秽土中弘法要有出家人，现出清净庄严的解脱相。释迦佛及地藏菩萨，来秽土而现出家相，意义即在于此。故此土众生见到地藏菩萨时生欢喜心，清静心。

　　(3) 教人以孝，敬养师长

　　地藏菩萨于过去不可思议阿僧祗劫为一婆罗门女，因欲救亡母脱离恶趣，乃设供修福，并立誓在尽未来劫，普度罪苦众生。同时地藏菩萨于过去久远劫时为一女子，名光目，因欲救在地狱受苦的亡母，故誓愿济度一切罪苦众生，待彼等成佛后，始成正觉。因此地藏菩萨是大孝大爱的一种表现。孔子讲对师长若不孝只养则无别于禽兽。故地藏精神也和中国儒家孝文化有很大的亲缘和相似的关系。

　　(4) 静虑深密，平和清静

　　《十轮经》讲地藏菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”因此地藏王法身清静，平和庄严，在五浊恶世里接引众生。

　　(四)地藏信仰的时代意义

　　自清末民国来佛教界发生了巨大的变化，最有影响的事件莫过于太虚大师的佛教改革和他的“人间佛教”的倡导。大师发狮子吼“仰止唯佛陀，完成在人格。佛成即人成，是名其现实。”人间佛教的倡导至今影响着教界，是当前中国佛教的发展方向。

　　所谓的“人间佛教”，就是以“人”为核心，以人的道德觉醒和自律作为支撑。但作为教界来说，是以弘扬大乘佛法的自利利他,利乐有情的基本教旨来作为弘扬人间佛教的一个立足点。

　　佛学泰斗印顺导师说：“菩提心，菩提道，见性空”是大乘佛法的基石。所以人间佛教也罢，大乘佛法也罢，都以自利利他作为出发点和归宿点。

　　就地藏精神而言于此具有相当的现实意义。 具有超越性 ： 地藏菩萨是身临五浊恶世救济一切罪苦众生，超越了其他诸佛菩萨的净土世界，当下可以在此世完成。如西方净土，或东方净土璃璃世界都是要往生去后才可成就。 具有普世性 ： “地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”。故地藏菩萨三根普被 ，利钝全收，救济一切罪苦众生。 具有入世性 ：地藏王在过去世中为救母修福设供，具有很强的人间性和家庭性，利于家国、社会和谐。 具有国际性 ： 地藏王应身金乔觉本为韩国人，地藏法门的弘扬利于加强国际间的友好合作交流，促进地区和平和文化共进。 综合上述，研究地藏经典弘扬地藏法门在当下具有很强的社会意义和学术价值。践行地藏法门弘扬地藏信仰利于人间佛教的主体精神，符合四众弟子的良好愿望，更利于发扬爱国爱教的优良传统，促进社会和谐。

　　地藏菩萨赞：

　　佛法本西来，世尊金口演说，地藏与此界众生有大因缘。呜呼，南阎浮提众生刚强难伏，非大愿力者无以任之。有感于斯, 故作偈言：

　　世尊灭度，四生失亲。

　　地藏慈尊，愿力宏深。

　　东土九华，开此法门。

　　一山所宣，六合传音。

　　今著一文，仰止此尊。

　　主要参考著作：

　　1.《中国佛教史》.任继愈.人民出版社

　　2.《成佛之道》.印顺导师.佛教内部资料

　　3.《八宗概论》.周叔迦.中国佛学院印

　　4.《印度佛教史》.圣严法师.佛教学院教材

　　5.《地藏三经》.《大正藏》第十三册

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