五

　　重信义，守承诺;循法纪，讲廉洁。这是我们建立文明古国、形成礼仪之邦的道德基石，也是中华民族所倡导的核心价值观念之一。自古以来，人们就十分重视诚实守信的道德修养和遵纪守法、廉洁奉公的法纪观念。把是否诚实守信和奉公守法作为对一个人最重要的荣辱评价，这种价值观在中华诗词中也有重要的体现。

　　《诗经》中的大量诗句不仅把诚信作为男女双方纯真爱情的基本要求，更是把它作为人生修养的理想境界和社会道德的基本准则，“生则异室，死则同穴”是对忠贞爱情的诚信追求;“投我以桃，报之以李”是对人际交往的诚信遵守;“信誓旦旦、不思其返”是对背信弃义的无情谴责。李白在《侠客行》中塑造了一个“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的侠客形象，热情赞颂了重信义守承诺轻生死的侠客品行;王安石的“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”(《商鞅》)借商鞅立木树信的典故表达了诚信为民在破旧立新、变法图强中的重要作用。元好问的“高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘”讽刺了那些言行背离、表里不一、趋炎附势的伪君子，告诫人们要真诚老实、诚信做人。如果说重信义守承诺是人们应该普遍遵循的道德规范，那么遵纪守法、廉洁奉公就是人们应该严格奉行的行为准则。在漫长的封建社会里，不乏洁身自好、清正廉洁、出污泥而不染的清官良臣，他们中的许多人成为后世为官从政的楷模，受到人民的尊重与爱戴。宋代名臣包拯的《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。史册有遗训，毋贻来者羞”体现了他坚持正义、为政清廉、铁面无私、刚正不阿的铮铮风骨;于谦的《如京诗》：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”表明了自己不贪污受贿，廉洁奉公的美好品质;清代清官叶存人为官三十余载，甘于淡泊，毫不苟取。离任时，僚属们趁夜晚用一叶小舟送来临别馈赠，他即兴赋诗一首：“明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟;感君情重还君赠，不畏人知畏已知”，亦是对自己淡泊名利、清正为民、公正无私的心迹表白。元代无名氏创作的一首《醉太平》写到：“堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见?贼做官，官做贼，混贤愚。哀哉可怜”，从一个侧面揭露了当时政治黑暗、吏治腐败带给国家和人民的深重灾难。由此可见，中华诗词所蕴涵的诚信立身和清正为民的价值观念对于当今社会百姓处事、官员执政依然具有十分重要的启示作用。

　　中华诗词是中国文学之滥觞，凝聚着中华民族的荣誉追求与知耻精神，其独特而深厚的艺术魅力、真挚而深沉的人生感悟、生动而传神的美妙意境至今仍涤荡着人们的心灵，滋养着人们的情怀。作为一个诗的国度，中华诗词的教化作用贯穿于中华民族历史文化发展的始终，深刻地影响着国家的命运、民族的兴亡和人生的成败。正如闻一多先生所言：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”[2]在当代经济社会高速发展的大环境下，在胡锦涛同志提出“八荣八耻”的时代背景下，我们应在中华诗词中汲取思想精华，以塑造健全人格，凝炼浩然正气，陶冶民族精神，唤起民族理性回归，培育社会主义荣辱观。

　　参考文献

　　[1] 李素桢 田育诚.中国古代杰出的科学诗人苏颂 [J]. 社会科学战线， 1991.1

　　[2] 闻一多全集(一)[M].上海：生活.读书.新知三联书店，1982.

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