在历代诗人的笔下，秋千总是和女性联系在一起的，所以从某种程度上说，秋千就如同花一样，也成为了女性的代名词。在男人的眼中或心里，秋千的出现，总能勾引出一段美丽而痛苦的回忆，或是引发出他们极其丰富的联想或感慨。宋代吴文英的《风入松》：“……西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”词的下阕写词人对其心爱女子的等待和思念。在苦苦的等待中词人看到了那架被黄蜂围绕的秋千，勾起了他对往日美好时光的回忆。我们可以想象，这必然是一段极其甜蜜、极其温馨的回忆：清纯少女快乐地荡着秋千，欢声笑语响彻整个院落。而词人则微笑着，欣赏着自己心爱的女孩儿在秋千上翩然飞舞，在空中划出一道道优美的弧线，幸福洋溢在他的脸上。然而回到现实，面对的依然只是一架孤零零的秋千，令诗人感到无比的惆怅。“纤手香凝”恰似一段优美的余韵，女子荡秋千时的娇柔与可爱也似乎浮现在我们眼前。宋代张先的《青门引·春思》：“乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。楼头画角吹酒醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”词人的高妙之处在于，只用了一个“秋千影”。这被明月送过来的邻院的秋千的影子，令词人忆起了荡秋千的伊人影。可以想象，词人在昔日一定十分关注这位荡秋千的伊人了。或许他们还曾在秋千荡起之时眉目传过情吧!而如今在这个寂寥的月夜里，词人情怀依旧，但却只有这架孤零零的秋千影与词人做伴了。于是更加触动了词人的离怀春愁。宋代陆游的《满江红》：“杨柳院，秋千陌，无限事，成虚掷。”一段美好而痛苦的回忆，一种物是人非的感慨。杨柳依依的深深庭院，再也寻不到往日荡秋千的佳人了。这是陆游思念先妻唐婉儿所作。昔日夫妻的恩恩爱爱尽在“杨柳院，秋千陌”六字中了。

　　唐朝韩偓的《闺怨》：“时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。初坼秋千人寂寞，后园青草任它长。”一位容颜渐逝的闺中少妇，在傍晚时分，无心于重新画好自己早已淡去的早妆，只能慨叹着时光的无情，无可奈何之中，大概只有打秋千才能排遣闺中的寂寞无聊吧?宋代柳永的《斗白花》：“ 远恨绵绵，淑景迟迟难度。年少敷粉，依前醉眠何处。深院无人，黄昏乍拆秋千，空锁满庭花雨。”词中写了一位少妇因情人远别，心情百无聊赖之至，在乱红成阵的寂寞庭院里，一个人无聊的打着秋千。据说宋代杰出女词人李清照也非常喜欢荡秋千之类的闺房雅戏。她的《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”[8]这位少女，平日连生人都很少见过，所以“见有人来”、“和羞走”之后还会非常好奇的“倚门回首”。那么伴着她度过如此漫长的寂寞岁月的除了秋千，还会有什么呢?李清照的一首写寒食节风俗景色和其闺中生活的词《浣溪纱》中还有这样的句子：“黄昏疏雨湿秋千”。宋代另一位杰出女词人朱淑真的《生查子》中也有“无绪倦寻芳，闲却秋千索。”可见她们平日都是以荡秋千为娱乐的。元代李致远的《晚春》：“杨柳深深小院…… 才社日停针线，又寒食戏秋千。一春幽恨远。”写深闺中的少女在寒食节前夕停止了手中的针线活计，尽情的打秋千以排解春恨之愁。这首词表面上写晚春女子们的闲暇与娱乐，但末一句却揭示了欢娱与闲暇中充满了无尽的空虚与寂寞，这才是闺中生活的实质。明代陈霆的《清平乐·春寒》：“芳辰能几。一半归风雨。冷落秋千深院宇。双燕归来无语。……”这首词进一步展现女子深闺生活的烦闷。在前面的诗词中她们尚能打秋千以排解寂寞，而在这首词里的女人却是无绪到了连秋千也不想打的地步。被鲁迅誉为最有名的世情书《金瓶梅》中也写到了西门庆的众妻妾们用荡秋千来解春困：“话说灯节已过，又早清明将至。先是吴月娘花园中，扎了一架秋千。这日见西门庆不在家，闲中率众姊妹游戏，以消春困。”[9]我们可以看到，无论是在唐诗宋词元曲还是明清小说中，几乎每个女人的深闺庭院里都有一架秋千：宋代晏几道的《木兰花》：“秋千院落重帘幕，彩笔闲来题绣户。”宋代赵令峙的《感皇恩》：“楼上风和玉露迟。秋千庭院静、白花飞。”宋代苏轼的《春宵》：“歌馆楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”元代张可久的《春情》：“秋千院，拜扫天。柳阴中躲莺藏燕。”元代白仁甫的《春》：“春山暖日和风，栏杆楼阁帘栊，杨柳秋千院中。” 明代杨慎的《淤中好·元宵后独酌》：“收灯庭院迟迟月，落索秋千剪剪风。”就连莺啼燕妒、繁花如簇的大观园里也有一架秋千(第六十三回)。深深庭院里的小小秋千和锁在深闺中的女子一起，共同构成了一道动人的风景线，给人们尤其是给男人们带来了视觉上的享受和空间上的遐想。

　　(二)荡秋千是深闺女性放松身心的方式

　　女人站在秋千上，才真正回归为人，才与现实有了距离。她们用身体触摸风，触摸云，触摸无垠的天空，于是发现了生命中最原始的秘密。秋千是深闺女性做梦的地方，当秋千将这些少女托起时，她们便由矜持羞涩变成风情万种、美若天仙了。在秋千飞起的那一刹那间，她们抛却了人世间一切的苦闷与烦恼，发出最爽朗、最无畏的笑声。她们在秋千上忘忧，在秋千上放纵情感，张扬生命之尊，其实是对旧有的超越和背叛，是对冲破深闺牢笼束缚的一种尝试。宋代僧惠洪的《秋千》：“画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。花皮润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。下来闲处从容立，疑是蟾宫谪神仙。”彩色的秋千架飘向高空一端，妙龄佳人春天戏耍在小楼前。摇曳猩红的裙子倏忽掠过地面，摆动的彩绳又立刻把她们送上蓝天。汗珠像杏花瓣一样，雨点般飘落在秋千的踏板上，彩绳像轻烟缭绕于翠绿的杨柳间，载着美丽少女悠然来去。当她从容地下了秋千，潇洒的站在花阴下时，又好似月里的嫦娥降到了人间。多么美的一幅画面!

　　秋千让女人找到了快乐和自信，女人把秋千荡出了最美妙的音符。前面我们说过明代最有名的世情小说《金瓶梅》里也写到了西门庆的众妻妾们打秋千的细节，其中以宋惠莲的描写最为精彩：“这惠莲手挽彩绳，身子站的直屡屡的，脚站定下边画板，也不用人推送，那秋千飞在半天云里，然后忽的飞将下来，端的却是飞仙一般，甚可人爱。月娘看见，对玉楼、李瓶儿说：‘你看媳妇子，她倒会打。’”[10]这是作者对宋惠莲做的第一次浓墨重彩的刻画，为了极大的突出这一女子的美，作者选择了让她荡秋千的情节。那在空中飞上飞下的彩色秋千，让这个女子展现出了她最灿烂的美丽。同时，这也是宋惠莲对自己的屈辱命运所做的一次抗争，是一次挑战和背叛。她在用荡秋千向别人证明：她有足够的美丽与聪明，她并不比那些所谓的主子们差。秋千托起了她生命的尊严，正是这种生命至尊的张扬才让她显得如此的美丽动人。唐代刘禹锡的《同乐天和微之深春二十首》中第十六首写到小姑娘荡秋千：“双鬟梳顶髻，两面绣群花，秋千争次第，牵拽彩绳斜。”明代陈霆的《兰陵王·武冈春情》：“谁家儿女闹，竞院落千秋，彩绳飞凫。”都是描写了一群童性未泯的女孩子快乐的挣抢着打秋千，一派天真可爱。就是这样，飞上飞下的秋千把女人带入了她们最精彩的境界，这里没有人世间的纷杂与烦恼，只有属于她们自己的美丽与快乐。她们尽情的挥洒着自己的青春，享受着她们美好而短暂的春天。她们的从容与自信，她们的天真与可爱，使她们成为了一道最美丽的风景。

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