【分　 类】 文化研究
【关 键 词】 都市报  社论  大众化特色  南方都市报
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正文：
【内容摘要】独家言论被视为媒体的核心竞争力，也是内容优势的集中表现之一，社论的重要性更是凸显。在严峻的媒体生态面前，都市报的特色社论值得研究。本文探讨了都市报社论的大众化特色，并对其成因、意义给出了自己的解读。本文最后提出，在媒介竞争惨烈的情况下，我们应该相互学习和借鉴这种大众化特色，提高新闻业的整体水平。
【关键词】都市报  社论  大众化特色  南方都市报
自从上个世纪90年代诞生第一份都市报以来，都市报的发展越来越迅速。在报纸将独家言论视为自身核心竞争力的今天，社论写作的重要性越来越凸显，都市报自是不能例外。因为代表着编辑部的价值观和立场，各家报社都非常重视社论的操作。都市报的新闻报道贴近大众自是平常，可社论也有贴近大众的趋势，改变着我们一贯对于社论的刻板印象。阅读近年来都市报精心写就的社论，常常有一种很强烈的快感。仔细品味，除了逻辑缜密、笔法锋利以外，文章字里行间都蕴藏着浓浓的大众化特色，时刻都在吸引着你，使你难以抗拒地一直往下读。据笔者观察，这种特色已经在一些都市报上显现出来，如《新京报》、《潇湘晨报》，而《南方都市报》最具典型性，这是我们新闻界应当深入研究的一个课题。本文就以《南方都市报》的社论为对象，剖析其中的大众化特色，以作管中窥豹之用。
一、何谓社论的大众化特色
大众化与新闻学上的“接近性”有着密切的联系，似乎它们之间是可以通用的。其实，两者的内涵和外延是有区别的。接近性，指事实信息内容与受众在心理上、利益上、地理上的接近程度。[1]大众化通常指的是报道要采取大众视角，用大众的眼光去寻找和发现新闻，用大众的心态感受报道。从中可以看出，两者都强调要贴近受众。接近性是衡量一个事实能否成为新闻的标准之一，涵义广泛，究竟接近谁，对象是模糊的。而大众化的指向是非常清晰的，它侧重于能否贴近平民百姓，是否与平民百姓有莫大关系。接近性和大众化的共同点则是两者都注重让人感兴趣、吸引人的东西，能够让人读完全篇。在新闻实践中，接近性是一个由来已久的事物，而大众化则是一股“新潮”， 一般来说，某个新闻作品具备大众化特色也就有了接近性，但有接近性并不代表有大众化特色。它们之间的这种联系和区别要放到具体的作品中才看得清楚。
如果我们按一般的理解，社论所涉及的主题是国家和国际大事，着重从全局来考虑问题，一副严肃庄重、高高在上的样子（各级党报尤其如此）。但是，《南方都市报》的社论却不局限于这种陈旧的做法，更注重从大众的角度来分析现象、思考问题，多从大众的立场出发来操作社论的写作，甚至直接以大众的口吻说话，为大众代言。为了进一步弄清大众化特色，我们来看一些社论的实例。
（例1）2007年3月23日南都社论的一部分：
“重庆市杨家坪鹤兴路17号的命运，至今还很难看清楚。它今天不被拆掉，也许明天就被拆掉了，或者后天——其实这和昨天凌晨拆掉没有分别；或许开发商与房管局迫于压力会重新考虑业主的要求，或许双方会达成协议——那么这个个案是胜利了，但是私人物权的现实还在等待改进。不论这个故事的结局如何，一切都才刚刚开始。但是一切已经开始。这个红旗招展的浪漫开头给了我们足够的信心和斗志，一往无前，义无返顾，我们能够猜到那个结局。”[2]
这是《南方都市报》针对“重庆钉子户事件”发的第二篇社论的其中一段。读者可以很明显地感觉到南都的立场：支持当事人的行动，为当事人加油、鼓劲。另外，社论完全是以一种平视的、悲悯的、义愤的心态来与广大读者对话，与众多的私有财产的捍卫者交流的。全然没有通常社论那种俯视的眼光。有关“钉子户”的报道这时被赋予了悲壮的战斗色彩。我们俨然看到，两军对垒、军鼓阵阵，而《南方都市报》在一旁拼命地鼓和呼：钉子户，你不孤独，你的背后，有我们。这种话语能够得到绝大部分《南方都市报》读者的同意和赞赏，给“钉子户事件”蒙上了一层高贵的色彩。
如果说，“钉子户事件”还带着正义的气息，《南方都市报》的社论自然是予以同情和支持，并为其“树碑立传”。那么在一些有点黑色幽默的事件中，《南方都市报》的社论又是怎样的呢？
（例2）2007年7月28日南都社论的一部分：
“这些天，我们亲见愤怒在全社会、各阶层燃烧。这人道的愤怒当中，也有敏感的抑郁，也有现实的忧心，还有难言的忌讳，但都无须掩饰。如果这愤怒，仍要克制，仍要掩饰，仍要辩证地指导，要么是社会的底线已经完全失去，要么是社会根本就没有底线。
这些燃烧的愤怒，是社会底线失守的普遍疼痛，是进步幻觉中蓦然惊醒的惶骇——我们以为自己在向文明飞奔的路上，却发现竟是赤膊上阵，羞愧难当。社会尚未剥夺殆尽的羞耻感，是它仍然活着的生命自证。我们不能阻止它感到羞耻和愤怒。”[3]
“山西黑砖窑事件”真相被揭露几天后，《南方都市报》与大众一样，语言很“情绪化”，很直接地表达了愤怒，但是这种愤怒是通过“我们”的口说出来的，即南都用“不在场”来表示它的“在场”，实际上是为民众代言，替大众说话，很好地把自己的话语与大众的话语进行了一个巧妙的置换。读者仔细品味就会感受到，南都仿佛在传达一个信息：“我们的价值观和道德观是一致的，你（读者）所愤怒的也就是我（本报）所愤怒的。”让人觉得南都是真正与大众站在一起的，倍感亲切，让人不得不一口气读完全篇，完成价值观和道德观共享的“仪式”。[4]
二、大众化特色的表现
在结合具体的文本进行分析后，得到的只是一个感性的印象，我们还需要进行更系统的分析和归纳，以使我们对都市报社论的大众化特色有一个理性的认识。进一步说，社论的大众化特色主要表现在具体的话语策略、涉及的题材，以及处理的手法上。
首先，社论大众化特色最为明显的是话语策略的大众化，也就是它能够仅仅抓住读者，让读者都以为社论是在“说我想说的话”、“表达我的情绪”。并且这个“我”在读者当中是具有普遍意义的，读者会认同文章的立场和角度，因此极具号召力。都市报近年来积极参与重大事件的建构，甚至越来越左右着事件发展的态势，在引领舆论方面发挥着越来越大的作用。之所以能比较好地组织、凝结大众的舆论，其中一个很新颖的方法就是对大众话语权的有效借用。在针对一些邪恶现象的方面，我们在《南方都市报》的社论中时常能看到诸如“令人震惊”、“令人愤怒”、“令人发指”、“我们呼吁”、“我们请求”等情绪性的用语，全然没有通常社论中那种严肃的面孔。要特别注意的是，这些用语裹挟了全体大众，表现为大众的“愤怒”、“震惊”和“发指”。本来社论只是代表一份报纸的立场，一家媒体说的话代表不了大众的兴趣，但是在中国，面对种种引起普通人共同情感的事件的发生，媒体适时地抓住了这种共同的情感，并恰到好处地利用了公开发言的平台，并在恰当的时机“帮”大众表达了出来。经过这样一个过程，都市报能够巧妙地完成单个媒体的话语向大众话语的转变，或者说是对大众话语的有效利用，从而对社会舆论形成较大的支配能力。[5]

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