在音乐教育中，抛开音乐音响可能使人联想的超音乐领域，去领会它的内在素质、作用及其意义的观点，是乐教的自律审美观。它认为：音乐的意义和价值来源于音响型态规律所内聚的感染力，和它所能提供的无可比拟的体验。这种体验是独特的，专门的、深奥的，超然于生活等非音乐因素之上，迥异于情感等人类所有其他体验。无需带任何生活、思想和情感，音乐只凭借自身的感染力，使人从尘世化入到审美升华的境界。在独特的心智体验的音乐情感世界中，非音乐的因素只能作为参照，并无直接关系。真正理解音乐的人，决不会重视音乐的标题和深究音乐要表现什么，而是要淋漓尽致表达自己最深刻的感觉，洞察音乐自身规律构成的形式美。音乐美的本质是音响构成的有机组合，其价值本来就是音乐的而不是非音乐的。与非音乐世界中的美毫无因果关系，超音乐的意义和价值并不存在，非音乐因素对音乐作品及其体验毫无意义，文化背景产生的影响是次要的，大多数人天生就不能欣赏纯音乐，只好用非音乐的反应来自我满足。因而，自律审美特别关注乐教中智力价值的音乐信息积累和技巧培养。在作曲理论中，关注对音乐各种表现型态的抽象;在音乐体验中，首先关注对音乐音响型态规律(如旋律型、节奏型、节拍、调性、曲式等)的体验;在音乐欣赏中，追求纯音乐的飘渺的审美化境。自律审美观促进了乐教向精英化、专业化和天才化方向发展，向脱离生活、相悖情感、远离社会的纯技术方向发展。导致有建树者寥寥无几，纯艺术至高无上的观念根深蒂固。

　　通过前段对孔子乐教思想的分析，他认为在音乐教育中，实用教育和审美教育是相反相成，相辅相成，他律和自律同样也是如此，但经由社会文明的进步，现代音乐教育中的实用教育和审美教育已进化到不可缺一，不可失衡。师生可以接受音乐受标题等非音乐因素影响的他律审美，使音乐为非音乐的目的服务。而达到学习更加优秀、行为更讲道德，品德更为高尚的他律审美目的。但强调他律而否定自律，音乐教育就会失去平衡。因为他律审美是利用音乐来宣传非音乐的，是把对音乐的体验化成非音乐的术语，是凭借最没有音乐特征的价值来证明音乐在教育中的地位，违反了音乐的本性，破坏了音乐的真实体验，无法达到音乐的真正目的。但自律审美也不可绝对化，不可完全割裂音乐与生活的关联。因为音乐美与生活美存在某种内在联系，音乐感受与生活感受亦有相似性。自律审美不可排斥他律审美，让音乐发挥在生活中的力量和普及性，让乐教发挥其教化功能。他律审美和自律审美各有其长，各有局限。在乐教中既要保留二者对理解的贡献，又要取长补短、平衡共存。

　　三、功能音乐教育思想

　　当然我们现在所说的音乐教育的他律审美观和自律审美观与当时乐教的相比范围更为广泛，内容更为丰富，认识更为深刻，受孔子乐教思想的启发，我认为在“实用和审美”、“他律和自律”之间进行选择是搞孤立主义，是愚蠢的。我们应该提出这样的疑问，为什么音乐教育会从过去教育体系中的核心学科而滑落到今天的边缘学科呢?在高喊“素质教育先行”口号的今天，音乐作为素质教育的先锋力量更应该受到大家的重视和大力推行，为什么却一直雷声大，雨点小呢?究其原因就是音乐教育多样的、广泛的功能没有得到全社会的认可，只有当一门学科能够证明自己本身及其与其他方面之间都是有用的，它才能得到全社会的认可。美国著名音乐教育家保罗·哈克曾提出过“功能音乐教育”的概念，功能音乐就是将实用主义哲学和审美哲学共同作为音乐教育的指导理念，音乐教育不再单单局限于是审美教育或者是实用教育，而是由它们共同构成⑥，这与孔子的乐教思想有异曲同工之妙。我们应吸取历史的经验和教训，将审美教育和实用教育融合起来，而不是搞所谓的“孤立主义”去束缚音乐教育的发展，使其在边缘学科的泥潭里越陷越深。

　　注 释： ②修海林;罗小平.音乐美学通论[M]上海;上海音乐出版社.1999.4 第58页 ③蔡仲德.中国音乐美学史[M]北京;人民音乐出版社.2003.9 第91页

　　④⑤修海林;罗小平.音乐美学通论[M]上海;上海音乐出版社.1999.4 第59页

　　⑥保罗·哈克.走向功能音乐教育[J].人民音乐.2002(11)

　　参考文献：

　　①刘琦.论语译注.[M].吉林.吉林文史出版社.1999.9

　　②蔡仲德.《中国音乐美学史资料注释》.[M].北京;人民音乐出版社.1986

　　③修海林;罗小平.音乐美学通论[M]上海;上海音乐出版社

　　④蔡仲德.中国音乐美学史[M]北京;人民音乐出版社.2003.9

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